　　從服者,，所從亡則已,。屬從者，所從雖沒也服,。妾從女君而出,，則不為女君之子服,。禮不王不禘。世子不降妻之父母,；其為妻也,，與大夫之適子同。父為士,，子為天子諸侯,，則祭以天子諸侯，其尸服以士服,。父為天子諸侯,，子為士,，祭以士,，其尸服以士服。婦當(dāng)喪而出,，則除之,。為父母喪，未練而出,，則三年,。既練而出，則已,。未練而反,，則期；既練而反,，則遂之,。

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　　男女非有行媒，不相知名,；非受幣,，不交不親。故日月以告君,，齊戒以告鬼神,，為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友，以厚其別也,。

　　先王之所以治天下者五：貴有德,，貴貴，貴老，敬長,，慈幼,。此五者，先王之所以定天下也,。貴有德,，何為也？為其近于道也,。貴貴,，為其近于君也。貴老,，為其近于親也,。敬長，為其近于兄也,。慈幼,，為其近于子也。是故至孝近乎王,，至弟近乎霸,。至孝近乎王，雖天子,，必有父,；至弟近乎霸，雖諸侯,，必有兄,。先王之教，因而弗改,，所以領(lǐng)天下國家也,。子曰：“立愛自親始，教民睦也,。立教自長始,，教民順也。教以慈睦,，而民貴有親,；教以敬長，而民貴用命,。孝以事親,，順以聽命，錯諸天下,，無所不行,?！?/p>

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　　有北來道人好才理，與林公相遇於瓦官寺,，講小品,。於時竺法深、孫興公悉共聽,。此道人語,，屢設(shè)疑難，林公辯答清析,，辭氣俱爽,。此道人每輒摧屈。孫問深公：“上人當(dāng)是逆風(fēng)家,，向來何以都不言,？”深公笑而不答。林公曰：“白旃檀非不馥,，焉能逆風(fēng),？”深公得此義，夷然不屑,。

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