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　　祭薦,，祭酒，敬禮也,。嚌肺,，嘗禮也。啐酒,，成禮也,。于席末，言是席之正,，非專(zhuān)為飲食也，為行禮也,，此所以貴禮而賤財(cái)也,。卒觶，致實(shí)于西階上,，言是席之上,，非專(zhuān)為飲食也，此先禮而后財(cái)之義也,。先禮而后財(cái),，則民作敬讓而不爭(zhēng)矣。

　　劉丹陽(yáng),、王長(zhǎng)史在瓦官寺集,，桓護(hù)軍亦在坐，共商略西朝及江左人物,?；騿?wèn)：“杜弘治何如衛(wèi)虎？”桓答曰：“弘治膚清,，衛(wèi)虎奕奕神令,。”王,、劉善其言,。

　　李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識(shí)難尚,，鐘君至德可師,?！?/p>

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　　斬衰三升,，齊衰四升,、五升、六升,，大功七升,、八升、九升,，小功十升,、十一升、十二升,，緦麻十五升去其半,，有事其縷、無(wú)事其布曰緦,。此哀之發(fā)于衣服者也,。

　　凡治人之道，莫急于禮,。禮有五經(jīng),，莫重于祭。夫祭者,，非物自外至者也,，自中出生于心也；心怵而奉之以禮,。是故,，唯賢者能盡祭之義。賢者之祭也,，必受其福,。非世所謂福也,。福者，備也,；備者,，百順之名也。無(wú)所不順者,，謂之備,。言：內(nèi)盡于己，而外順于道也,。忠臣以事其君,，孝子以事其親，其本一也,。上則順于鬼神,，外則順于君長(zhǎng)，內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備,。唯賢者能備，能備然后能祭,。是故,，賢者之祭也：致其誠(chéng)信與其忠敬，奉之以物,，道之以禮，安之以樂(lè),，參之以時(shí),。明薦之而已矣。不求其為,。此孝子之心也,。祭者，所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也,。順于道不逆于倫，是之謂畜,。是故,，孝子之事親也，有三道焉：生則養(yǎng),，沒(méi)則喪,，喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順也,，喪則觀其哀也,，祭則觀其敬而時(shí)也,。盡此三道者，孝子之行也,。既內(nèi)自盡,，又外求助，昏禮是也,。故國(guó)君取夫人之辭曰：“請(qǐng)君之玉女與寡人共有敝邑,，事宗廟社稷?！贝饲笾疽?。夫祭也者，必夫婦親之,，所以備外內(nèi)之官也,；官備則具備。水草之菹,，陸產(chǎn)之醢,，小物備矣；三牲之俎,，八簋之實(shí),，美物備矣；昆蟲(chóng)之異,，草木之實(shí),，陰陽(yáng)之物備矣。凡天之所生,，地之所長(zhǎng),，茍可薦者，莫不咸在,，示盡物也,。外則盡物，內(nèi)則盡志,，此祭之心也,。是故，天子親耕于南郊,，以共齊盛,；王后蠶于北郊，以共純服,。諸侯耕于東郊,，亦以共齊盛；夫人蠶于北郊,，以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,，王后夫人非莫蠶也，身致其誠(chéng)信,，誠(chéng)信之謂盡,，盡之謂敬，敬盡然后可以事神明,，此祭之道也,。及時(shí)將祭，君子乃齊,。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也。是以君子非有大事也,，非有恭敬也,，則不齊。不齊則于物無(wú)防也,，嗜欲無(wú)止也,。及其將齊也，防其邪物,，訖其嗜欲,，耳不聽(tīng)樂(lè)。故記曰：“齊者不樂(lè)”,，言不敢散其志也,。心不茍慮，必依于道,；手足不茍動(dòng),，必依于禮。是故君子之齊也,，專(zhuān)致其精明之德也。故散齊七日以定之,，致齊三日以齊之,。定之之謂齊。齊者精明之至也,，然后可以交于神明也,。是故，先期旬有一日,，宮宰宿夫人,，夫人亦散齊七日，致齊三日,。君致齊于外,，夫人致齊于內(nèi),，然后會(huì)于大廟。君純冕立于阼,，夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸，大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,，君執(zhí)纼，卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌，夫人薦豆,，此之謂夫婦親之,。

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　　劉遵祖少為殷中軍所知，稱(chēng)之於庾公,。庾公甚忻然,，便取為佐。既見(jiàn),，坐之獨(dú)榻上與語(yǔ),。劉爾日殊不稱(chēng)，庾小失望,，遂名之為“羊公鶴”,。昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱(chēng)之,?？驮囀跪?qū)來(lái)，氃氋而不肯舞,。故稱(chēng)比之,。

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　　文王之為世子，朝于王季,，日三,。雞初鳴而衣服，至于寢門(mén)外,，問(wèn)內(nèi)豎之御者曰：“今日安否何如,？”內(nèi)豎曰：“安?！蔽耐跄讼?。及日中，又至，亦如之,。及莫,，又至，亦如之,。其有不安節(jié),，則內(nèi)豎以告文王，文王色憂,，行不能正履,。王季腹膳，然后亦復(fù)初,。食上,，必在，視寒暖之節(jié),，食下,，問(wèn)所膳；命膳宰曰：“末有原,！”應(yīng)曰：“諾,。”然后退,。武王帥而行之,，不敢有加焉。文王有疾,，武王不脫冠帶而養(yǎng),。文王一飯，亦一飯,；文王再飯,，亦再飯。旬有二日乃間,。文王謂武王曰：“女何夢(mèng)矣,？”武王對(duì)曰：“夢(mèng)帝與我九齡?！蔽耐踉唬骸芭詾楹我?？”武王曰：“西方有九國(guó)焉，君王其終撫諸,？”文王曰：“非也。古者謂年齡,，齒亦齡也,。我百爾九十，吾與爾三焉,?！蔽耐蹙攀吣私K,，武王九十三而終。成王幼,，不能蒞阼,，周公相，踐阼而治,?？故雷臃ㄓ诓荩畛赏踔缸?、君臣,、長(zhǎng)幼之道也；成王有過(guò),，則撻伯禽,，所以示成王世子之道也。文王之為世子也,。

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　　曾子問(wèn)曰：“三年之喪，吊乎,？”孔子曰：“三年之喪,，練，不群立,，不旅行,。君子禮以飾情，三年之喪而吊哭,，不亦虛乎,？”曾子問(wèn)曰：“大夫、士有私喪,，可以除之矣,，而有君服焉，其除之也如之何？”孔子曰：“有君喪服于身,，不敢私服,，又何除焉？于是乎有過(guò)時(shí)而弗除也,。君之喪,，服除而后殷祭，禮也,?！痹訂?wèn)曰：“父母之喪，弗除可乎,？”孔子曰：“先王制禮,，過(guò)時(shí)弗舉，禮也,；非弗能勿除也,，患其過(guò)于制也，故君子過(guò)時(shí)不祭,，禮也,。”

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