　　初,，註莊子者數(shù)十家，莫能究其旨要,。向秀於舊註外為解義,，妙析奇致，大暢玄風(fēng),。唯秋水,、至樂二篇未竟而秀卒。秀子幼,，義遂零落,，然猶有別本。郭象者,，為人薄行,，有俊才。見秀義不傳於世,，遂竊以為己註,。乃自註秋水、至樂二篇,，又易馬蹄壹篇,，其余眾篇,，或定點文句而已。後秀義別本出,，故今有向,、郭二莊，其義壹也,。

　　郊之祭也,，喪者不敢哭，兇服者不敢入國門,，敬之至也,。祭之日，君牽牲,，穆答君,，卿大夫序從。既入廟門,，麗于碑,，卿大夫袒，而毛牛尚耳,，鸞刀以刲,，取膟菺，乃退,。爓祭,，祭腥而退，敬之至也,。郊之祭，大報天而主日,，配以月,。夏后氏祭其闇，殷人祭其陽,，周人祭日,，以朝及闇。祭日于壇,，祭月于坎,，以別幽明，以制上下,。祭日于東,，祭月于西，以別外內(nèi),，以端其位,。日出于東，月生于西。陰陽長短,，終始相巡,，以致天下之和。天下之禮,，致反始也,，致鬼神也，致和用也,，致義也,，致讓也。致反始,，以厚其本也,；致鬼神，以尊上也,；致物用,，以立民紀(jì)也。致義,，則上下不悖逆矣,。致讓，以去爭也,。合此五者,，以治天下之禮也，雖有奇邪,，而不治者則微矣,。

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　　衛(wèi)玠從豫章至下都，人久聞其名,，觀者如堵墻,。玠先有羸疾，體不堪勞,，遂成病而死,。時人謂“看殺衛(wèi)玠”。

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　　胡毋彥國吐佳言如屑,，後進領(lǐng)袖,。

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　　是月也，乃命宰祝,，循行犧牲,，視全具，案芻豢,，瞻肥瘠,，察物色,。必比類，量小大,，視長短,，皆中度。五者備當(dāng),，上帝其饗,。天子乃難，以達秋氣,。以犬嘗麻,，先薦寢廟。

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　　喪食雖惡必充饑，饑而廢事,，非禮也,；飽而忘哀，亦非禮也,。視不明,，聽不聰，行不正,，不知哀,，君子病之。故有疾飲酒食肉,，五十不致毀,，六十不毀，七十飲酒食肉,，皆為疑死,。有服，人召之食,，不往,。大功以下,，既葬,，適人，人食之,，其黨也食之,，非其黨弗食也。功衰食菜果,，飲水漿,，無鹽酪,。不能食食，鹽酪可也,?？鬃釉唬骸吧碛携儎t浴，首有創(chuàng)則沐,，病則飲酒食肉,。毀瘠為病，君子弗為也,。毀而死,，君子謂之無子?！?/p>

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