　　昔者仲尼與于蠟賓，事畢,，出游于觀之上,，喟然而嘆,。仲尼之嘆，蓋嘆魯也,。言偃在側曰：“君子何嘆,？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英,，丘未之逮也，而有志焉,?！贝蟮乐幸玻煜聻楣?。選賢與能，講信修睦,，故人不獨親其親,，不獨子其子，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長,，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng),。男有分,，女有歸,。貨惡其棄于地也,，不必藏于己；力惡其不出于身也,，不必為己,。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉，是謂大同,。今大道既隱,，天下為家，各親其親,，各子其子,，貨力為己,，大人世及以為禮。城郭溝池以為固,，禮義以為紀,；以正君臣，以篤父子,，以睦兄弟，以和夫婦,，以設制度,，以立田里，以賢勇知,，以功為己,。故謀用是作,，而兵由此起。禹,、湯,、文、武、成王,、周公，由此其選也,。此六君子者,，未有不謹于禮者也。以著其義,，以考其信,，著有過,，刑仁講讓，示民有常,。如有不由此者,，在勢者去,，眾以為殃，是謂小康,。言偃復問曰：“如此乎禮之急也,？”孔子曰：“夫禮，先王以承天之道,，以治人之情,。故失之者死,，得之者生,?！对姟吩唬骸合嗍笥畜w，人而無禮,；人而無禮,，胡不遄死？』是故夫禮,，必本于天，殽于地,，列于鬼神,，達于喪祭、射御,、冠昏,、朝聘。故圣人以禮示之,，故天下國家可得而正也,。”言偃復問曰：“夫子之極言禮也,，可得而聞與？”孔子曰：“我欲觀夏道,，是故之杞,，而不足征也；吾得夏時焉,。我欲觀殷道，是故之宋,，而不足征也,；吾得坤干焉。坤干之義,，夏時之等,，吾以是觀之,。”夫禮之初,，始諸飲食,，其燔黍捭豚，污尊而抔飲,，蕢桴而土鼓,，猶若可以致其敬于鬼神,。及其死也，升屋而號,，告曰：“皋,！某復?！比缓箫埿榷谑搿９侍焱夭匾玻w魄則降,，知氣在上,，故死者北首，生者南鄉(xiāng),，皆從其初,。昔者先王,，未有宮室，冬則居營窟,，夏則居橧巢,。未有火化，食草木之實,、鳥獸之肉,，飲其血,，茹其毛。未有麻絲,，衣其羽皮,。后圣有作,，然后修火之利,，范金合土,，以為臺榭、宮室,、牖戶,，以炮以燔，以亨以炙,，以為醴酪,；治其麻絲,，以為布帛，以養(yǎng)生送死,，以事鬼神上帝,，皆從其朔。故玄酒在室，醴醆在戶,，粢醍在堂,，澄酒在下,。陳其犧牲，備其鼎俎,，列其琴瑟管磬鐘鼓,，修其祝嘏,，以降上神與其先祖。以正君臣,，以篤父子,，以睦兄弟,，以齊上下，夫婦有所,。是謂承天之祜,。作其祝號，玄酒以祭,，薦其血毛,，腥其俎，孰其殽,，與其越席，疏布以冪,，衣其浣帛,，醴醆以獻，薦其燔炙,，君與夫人交獻,，以嘉魂魄,，是謂合莫,。然后退而合亨,，體其犬豕牛羊,，實其簠簋、籩豆,、铏羹,。祝以孝告，嘏以慈告,，是謂大祥。此禮之大成也,。

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　　許掾嘗詣簡文，爾夜風恬月朗,，乃共作曲室中語,。襟懷之詠，偏是許之所長,。辭寄清婉,，有逾平日,。簡文雖契素，此遇尤相咨嗟,。不覺造膝,，共叉手語，達於將旦,。既而曰：“玄度才情,，故未易多有許,?！?/p>

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　　殷中軍嘗至劉尹所清言,。良久，殷理小屈,，遊辭不已,，劉亦不復答。殷去後,，乃雲(yún)：“田舍兒,，強學人作爾馨語,?！?/p>

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　　帷殯,，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也,。喪禮,，哀戚之至也,。節(jié)哀，順變也,；君子念始之者也,。復，盡愛之道也,，有禱祠之心焉,；望反諸幽，求諸鬼神之道也,；北面，求諸幽之義也,。拜稽顙,，哀戚之至隱也；稽顙,，隱之甚也,。飯用米貝，弗忍虛也,；不以食道，用美焉爾,。銘,，明旌也，以死者為不可別已,，故以其旗識之,。愛之，斯錄之矣,；敬之，斯盡其道焉耳,。重,，主道也,，殷主綴重焉；周主重徹焉,。奠以素器,，以生者有哀素之心也,；唯祭祀之禮，主人自盡焉爾,；豈知神之所饗,，亦以主人有齊敬之心也。辟踴,，哀之至也,，有算，為之節(jié)文也,。袒,、括發(fā)，變也,；慍,，哀之變也。去飾,，去美也,；袒、括發(fā),，去飾之甚也,。有所袒、有所襲,，哀之節(jié)也,。弁绖葛而葬，與神交之道也,，有敬心焉。周人弁而葬,，殷人冔而葬,。歠主人、主婦室老,，為其病也，君命食之也,。反哭升堂,，反諸其所作也,；主婦入于室，反諸其所養(yǎng)也,。反哭之吊也,，哀之至也--反而亡焉，失之矣,，于是為甚。殷既封而吊,，周反哭而吊,。

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