　　凡禮之大體，體天地,，法四時,，則陰陽，順人情,，故謂之禮,。訾之者，是不知禮之所由生也,。夫禮,，吉兇異道，不得相干,，取之陰陽也,。喪有四制，變而從宜,，取之四時也,。有恩有理，有節(jié)有權(quán),，取之人情也,。恩者仁也,，理者義也,，節(jié)者禮也，權(quán)者知也,。仁義禮智,，人道具矣。

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　　王劭,、王薈共詣宣武，正值收庾希家,。薈不自安,，逡巡欲去；劭堅坐不動,，待收信還,，得不定迺出。論者以劭為優(yōu),。

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　　是月也,，不可以稱兵,，稱兵必天殃。兵戎不起,，不可從我始,。毋變天之道，毋絕地之理,，毋亂人之紀,。

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　　邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含,，曰：“寡君使容居坐含進侯玉,，其使容居以含?！庇兴驹唬骸爸T侯之來辱敝邑者,，易則易，于則于,，易于雜者未之有也,。”容居對曰：“容居聞之：事君不敢忘其君,，亦不敢遺其祖,。昔我先君駒王西討濟于河，無所不用斯言也,。容居,，魯人也，不敢忘其祖,?！?/p>

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　　是月也，天子乃薦鞠衣于先帝,。命舟牧覆舟,，五覆五反,。乃告舟備具于天子焉，天子始乘舟,。薦鮪于寢廟,，乃為麥祈實。

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　　許掾年少時,，人以比王茍子,，許大不平。時諸人士及於法師並在會稽西寺講,，王亦在焉,。許意甚忿，便往西寺與王論理,，共決優(yōu)劣,。苦相折挫,，王遂大屈,。許復(fù)執(zhí)王理，王執(zhí)許理,，更相覆疏,；王復(fù)屈。許謂支法師曰：“弟子向語何似,？”支從容曰：“君語佳則佳矣,，何至相苦邪？豈是求理中之談哉,！”

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