　　夫祭之為物大矣，其興物備矣,。順以備者也,，其教之本與？是故，君子之教也,，外則教之以尊其君長,，內(nèi)則教之以孝于其親。是故,，明君在上,，則諸臣服從；崇事宗廟社稷,，則子孫順孝,。盡其道，端其義,，而教生焉。是故君子之事君也,，必身行之,，所不安于上，則不以使下,；所惡于下,，則不以事上；非諸人,，行諸己,，非教之道也。是故君子之教也,，必由其本,，順之至也，祭其是與,？故曰：祭者,，教之本也已。夫祭有十倫焉,；見事鬼神之道焉,，見君臣之義焉，見父子之倫焉,，見貴賤之等焉,，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉,，見夫婦之別焉,，見政事之均焉，見長幼之序焉,，見上下之際焉,。此之謂十倫。

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　　王丞相拜司徒而嘆曰：“劉王喬若過江，我不獨(dú)拜公,?！?/p>

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　　服術(shù)有六：一曰親親，二曰尊尊,，三曰名,，四曰出入，五曰長幼,，六曰從服,。從服有六：有屬從，有徒從,，有從有服而無服,，有從無服而有服，有從重而輕,，有從輕而重,。

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　　是月也，乃命水虞漁師,，收水泉池澤之賦,。毋或敢侵削眾庶兆民，以為天子取怨于下,。其有若此者,，行罪無赦。孟冬行春令,，則凍閉不密,，地氣上泄，民多流亡,。行夏令,，則國多暴風(fēng)，方冬不寒,，蟄蟲復(fù)出,。行秋令，則雪霜不時(shí),，小兵時(shí)起,，土地侵削。

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　　劉慶孫在太傅府,，於時(shí)人士,，多為所構(gòu)。唯庾子嵩縱心事外,，無跡可閑,。後以其性儉家富,，說太傅令換千萬，冀其有吝,，於此可乘,。太傅於眾坐中問庾，庾時(shí)頹然已醉,，幘墜幾上,，以頭就穿取，徐答雲(yún)：“下官家故可有兩娑千萬,，隨公所取,。”於是乃服,。後有人向庾道此,，庾曰：“可謂以小人之慮，度君子之心,?！?/p>

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　　陳元方子長文有英才，與季方子孝先,，各論其父功德，爭之不能決,，咨於太丘,。太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟,?！?/p>

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