　　所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者,，無之。故君子不出家而成教于國(guó),。孝者,，所以事君也,；弟者，所以事長(zhǎng)也,；慈者,，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子,?！毙恼\(chéng)求之,，雖不中,，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁，一國(guó)興仁,；一家讓，一國(guó)興讓,；一人貪戾，一國(guó)作亂,，其機(jī)如此,。此謂一言僨事,，一人定國(guó),。堯,、舜率天下以仁,，而民從之。桀,、紂率天下以暴,，而民從之,。其所令反其所好，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕，而能喻諸人者,，未之有也,。故治國(guó)在齊其家,?！对姟吩疲骸疤抑藏玻?其葉蓁蓁,。之子于歸，宜其家人,。”宜其家人,，而后可以教國(guó)人?！对姟吩疲骸?宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,，而后可以教國(guó)人?！对姟吩疲骸捌鋬x不忒，正是四國(guó),。” 其為父子兄弟足法,，而后民法之也,。此謂治國(guó)在齊其家,。

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　　自天子以至于庶人，一是皆以修身為本,。其本亂而末治者否矣,。其所厚者薄，而其所薄者厚,，未之有也,。此謂知本，此謂知之至也,。

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　　張湛好於齋前種松柏,。時(shí)袁山松出遊，每好令左右作挽歌,。時(shí)人謂“張屋下陳屍,，袁道上行殯”。

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　　魏文帝忌弟任城王驍壯,。因在卞太後合共圍棋,，並啖棗，文帝以毒置諸棗蒂中,。自選可食者而進(jìn),，王弗悟，遂雜進(jìn)之,。既中毒，太後索水救之,。帝預(yù)敕左右毀瓶罐,，太後徒跣趨井，無以汲,。須臾,，遂卒。復(fù)欲害東阿,，太後曰：“汝已殺我任城,，不得復(fù)殺我東阿?！?/p>

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　　王仆射在江州,，為殷、桓所逐,，奔竄豫章,，存亡未測(cè)。王綏在都,，既憂戚在貌,，居處飲食，每事有降,。時(shí)人謂為試守孝子,。

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　　劉伶身長(zhǎng)六尺,，貌甚醜悴，而悠悠忽忽,，土木形骸,。

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