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納喇國紅 360萬字 912047人讀過連載

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　　元帝始過江,，謂顧驃騎曰：“寄人國土,，心常懷慚。”榮跪?qū)υ唬骸俺悸勍跽咭蕴煜聻榧?，是以耿,、亳無定處，九鼎遷洛邑,。願陛下勿以遷都為念,。”

　　燔柴于泰壇,，祭天也,；瘞埋于泰折，祭地也,；用骍犢,。埋少牢于泰昭，祭時也,；相近于坎壇,，祭寒暑也。王宮,，祭日也；夜明,，祭月也,；幽宗，祭星也,；雩宗,，祭水旱也；四坎壇,，祭四時也,。山林、川谷,、丘陵,，能出云為風(fēng)雨，見怪物,，皆曰神,。有天下者，祭百神,。諸侯在其地則祭之,，亡其地則不祭。

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南門世鳴

　　成壙而歸，不敢入處室,，居于倚廬,，哀親之在外也；寢苫枕塊,，哀親之在土也,。故哭泣無時，服勤三年,，思慕之心,，孝子之志也，人情之實(shí)也,。

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鮮于采薇

　　君子有三患：未之聞,，患弗得聞也；既聞之,，患弗得學(xué)也,；既學(xué)之，患弗能行也,。君子有五恥：居其位,，無其言，君子恥之,；有其言,，無其行，君子恥之,；既得之而又失之,，君子恥之；地有余而民不足,，君子恥之,；眾寡均而倍焉，君子恥之,。

　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣,。故樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也。樂極和,，禮極順,，內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道，舉而錯之,，天下無難矣,。樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文：樂盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放；故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安；禮之報(bào),，樂之反,，其義一也。夫樂者樂也,，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音，形于動靜,，人之道也,。聲音動靜，性術(shù)之變,，盡于此矣,。故人不耐無樂，樂不耐無形,。形而不為道,，不耐無亂。先王恥其亂,，故制雅,、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣，附親萬民也,，是先王立樂之方也,。故聽其雅、頌之聲,，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉,；行其綴兆，要其節(jié)奏,，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉。故樂者天地之命,，中和之紀(jì),，人情之所不能免也。夫樂者,，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,，皆得其儕焉。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之,。先王之道，禮樂可謂盛矣,。

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　　孫長樂作王長史誄雲(yún)：“余與夫子,，交非勢利，心猶澄水,，同此玄味?！蓖跣⒉娫唬骸安攀坎贿d,，亡祖何至與此人周旋！”

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　　桓宣武薨,，桓南郡年五歲,，服始除，桓車騎與送故文武別,，因指與南郡：“此皆汝家故吏佐,?！毙?yīng)聲慟哭，酸感傍人,。車騎每自目己坐曰：“靈寶成人,，當(dāng)以此坐還之?！本蠍圻^於所生,。

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　　阮步兵嘯，聞數(shù)百步,。蘇門山中,，忽有真人，樵伐者鹹共傳說,。阮籍往觀,，見其人擁膝巖側(cè)。籍登嶺就之,，箕踞相對,。籍商略終古，上陳黃,、農(nóng)玄寂之道,，下考三代盛德之美，以問之,，仡然不應(yīng),。復(fù)敘有為之教，棲神導(dǎo)氣之術(shù)以觀之,，彼猶如前,，凝矚不轉(zhuǎn)。籍因?qū)χL嘯,。良久,，乃笑曰：“可更作?！奔畯?fù)嘯,。意盡，退,，還半嶺許,，聞上(口酋)然有聲，如數(shù)部鼓吹,，林谷傳響,。顧看，迺向人嘯也,。

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