　　袂圜以應(yīng)規(guī)；曲袷如矩以應(yīng)方,；負繩及踝以應(yīng)直,；下齊如權(quán)衡以應(yīng)平。故規(guī)者,，行舉手以為容,；負繩抱方者，以直其政,，方其義也,。故《易》曰：坤，“六二之動,，直以方”也,。下齊如權(quán)衡者，以安志而平心也,。五法已施,，故圣人服之。故規(guī)矩取其無私,，繩取其直,，權(quán)衡取其平，故先王貴之,。故可以為文,，可以為武，可以擯相,，可以治軍旅,，完且弗費，善衣之次也,。

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　　孔子之喪,，有自燕來觀者，舍于子夏氏,。子夏曰：“圣人之葬人與,？人之葬圣人也,。子何觀焉？昔者夫子言之曰：‘吾見封之若堂者矣,，見若坊者矣,，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣,?！瘡娜舾哐伞ｑR鬣封之謂也,。今一日而三斬板,，而已封，尚行夫子之志乎哉,！”婦人不葛帶,。有薦新，如朔奠,。既葬,，各以其服除。池視重溜,。君即位而為椑,，歲一漆之，藏焉,。復(fù),、楔齒、綴足,、飯,、設(shè)飾、帷堂并作,。父兄命赴者,。君復(fù)于小寢、大寢,，小祖,、大祖，庫門,、四郊,。喪不剝，奠也與,？祭肉也與,？既殯，旬而布材與明器。朝奠日出,，夕奠逮日,。父母之喪，哭無時,，使必知其反也,。練，練衣黃里,、縓緣,，葛要绖，繩屨無絇,，角瑱，鹿裘衡長袪,，袪裼之可也,。

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　　裴成公作崇有論，時人攻難之,，莫能折,。唯王夷甫來，如小屈,。時人即以王理難裴,，理還復(fù)申。

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　　太上貴德,，其次務(wù)施報,。禮尚往來。往而不來,，非禮也,；來而不往，亦非禮也,。人有禮則安,，無禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也,。夫禮者,，自卑而尊人。雖負販者,，必有尊也,，而況富貴乎？富貴而知好禮,，則不驕不淫,；貧賤而知好禮，則志不懾。

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　　奔母之喪,，西面哭盡哀,，括發(fā)袒，降堂東即位,，西鄉(xiāng)哭,，成踴，襲免绖于序東,，拜賓,、送賓，皆如奔父之禮,，于又哭不括發(fā),。婦人奔喪，升自東階,，殯東,，西面坐，哭盡哀,；東髽,，即位，與主人拾踴,。奔喪者不及殯,，先之墓，北面坐,，哭盡哀,。主人之待之也，即位于墓左,，婦人墓右,，成踴盡哀括發(fā)，東即主人位,，绖絞帶,，哭成踴，拜賓,，反位,，成踴，相者告事畢,。遂冠歸,，入門左，北面哭盡哀,，括發(fā)袒成踴,，東即位，拜賓成踴。賓出,，主人拜送,；有賓后至者則拜之成踴；送賓如初,。眾主人兄弟皆出門,，出門哭止，相者告就次,。于又哭,，括發(fā)成踴；于三哭,，猶括發(fā)成踴,。三日成服，于五哭,，相者告事畢,。為母所以異于父者，壹括發(fā),，其余免以終事，他如奔父之禮,。

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