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宰父建英 205萬字 404929人讀過連載

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　　祭薦,，祭酒，敬禮也,。嚌肺,，嘗禮也。啐酒,，成禮也,。于席末，言是席之正,，非專為飲食也,，為行禮也，此所以貴禮而賤財(cái)也。卒觶,，致實(shí)于西階上,，言是席之上，非專為飲食也,，此先禮而后財(cái)之義也,。先禮而后財(cái)，則民作敬讓而不爭(zhēng)矣,。

　　先王之所以治天下者五：貴有德,，貴貴，貴老,，敬長(zhǎng),，慈幼。此五者,，先王之所以定天下也,。貴有德，何為也,？為其近于道也,。貴貴，為其近于君也,。貴老,，為其近于親也。敬長(zhǎng),，為其近于兄也,。慈幼，為其近于子也,。是故至孝近乎王,，至弟近乎霸。至孝近乎王,，雖天子,，必有父；至弟近乎霸,，雖諸侯,，必有兄。先王之教,，因而弗改,，所以領(lǐng)天下國家也,。子曰：“立愛自親始,，教民睦也。立教自長(zhǎng)始,，教民順也,。教以慈睦,，而民貴有親；教以敬長(zhǎng),，而民貴用命,。孝以事親，順以聽命,，錯(cuò)諸天下,，無所不行?！?/p>

　　古者以周尺八尺為步,，今以周尺六尺四寸為步。古者百畝,，當(dāng)今東田百四十六畝三十步,。古者百里，當(dāng)今百二十一里六十步四尺二寸二分,。

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第5章天王級(jí)，夢(mèng)妖魔,！

第14章一個(gè)集體喝飄了的夜晚（加1

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　　曾子問曰：“君薨而世子生,，如之何？”孔子曰：“卿,、大夫,、、士從攝主，北面,，于西階南,。大祝裨冕，執(zhí)束帛,，升自西階盡等,，不升堂，命毋哭,。祝聲三,，告曰：‘某之子生，敢告,?！鞄庞跉洊|幾上,，哭,，降。眾主人,、卿,、大夫、士,，房中,，皆哭不踴。盡一哀,，反位,。遂朝奠。小宰升舉幣,。三日,，眾主人、卿,、大夫,、士，如初位,，北面,。大宰、大宗,、大祝皆裨冕,。少師奉子以衰；祝先,，子從,，宰宗人從,。入門，哭者止,，子升自西階。殯前北面,。祝立于殯東南隅,。祝聲三曰：‘某之子某，從執(zhí)事,，敢見,。’子拜稽顙哭,。祝,、宰、宗人,、眾主人,、卿、大夫,、士,，哭踴三者三，降東反位,，皆袒,，子踴，房中亦踴三者三,。襲衰,，杖，奠出,。大宰命祝史,，以名遍告于五祀山川?！痹訂栐唬骸叭缫言岫雷由?，則如之何？”孔子曰：“大宰,、大宗從大祝而告于禰,。三月，乃名于禰,，以名遍告及社稷宗廟山川,。”

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　　大凡生于天地之間者,，皆曰命,。其萬物死,，皆曰折；人死,，曰鬼,；此五代之所不變也。七代之所以更立者：禘,、郊,、宗、祖,；其余不變也,。

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　　何謂四靈？麟鳳龜龍,，謂之四靈,。故龍以為畜，故魚鮪不淰,；鳳以為畜,，故鳥不獝；麟以為畜,，故獸不狘,；龜以為畜，故人情不失,。故先王秉蓍龜,，列祭祀，瘞繒,，宣祝嘏辭說,，設(shè)制度，故國有禮,，官有御,，事有職，禮有序,。故先王患禮之不達(dá)于下也,，故祭帝于郊，所以定天位也,；祀社于國,，所以列地利也；祖廟所以本仁也,，山川所以儐鬼神也,，五祀所以本事也。故宗祝在廟,，三公在朝,，三老在學(xué),。王，前巫而后史,，卜筮瞽侑皆在左右,，王中心無為也，以守至正,。故禮行于郊,，而百神受職焉，禮行于社,，而百貨可極焉，禮行于祖廟而孝慈服焉,，禮行于五祀而正法則焉,。故自郊社、祖廟,、山川,、五祀，義之修而禮之藏也,。是故夫禮,，必本于大一，分而為天地,，轉(zhuǎn)而為陰陽,，變而為四時(shí)，列而為鬼神,。其降曰命,，其官于天也。夫禮必本于天,，動(dòng)而之地,，列而之事，變而從時(shí),，協(xié)于分藝,，其居人也曰養(yǎng)，其行之以貨力,、辭讓：飲食,、冠昏、喪祭,、射御,、朝聘。故禮義也者,，人之大端也,，所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì),、筋骸之束也。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也,。所以達(dá)天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也，故壞國,、喪家,、亡人，必先去其禮,。故禮之于人也,，猶酒之有蘗也，君子以厚,，小人以薄,。故圣王修義之柄、禮之序,，以治人情,。故人情者，圣王之田也,。修禮以耕之,，陳義以種之，講學(xué)以耨之,，本仁以聚之,，播樂以安之。故禮也者,，義之實(shí)也,。協(xié)諸義而協(xié)，則禮雖先王未之有,，可以義起也,。義者藝之分、仁之節(jié)也,，協(xié)于藝,，講于仁，得之者強(qiáng),。仁者,，義之本也，順之體也,，得之者尊,。故治國不以禮，猶無耜而耕也,；為禮不本于義,，猶耕而弗種也,；為義而不講之以學(xué)，猶種而弗耨也,；講之于學(xué)而不合之以仁,，猶耨而弗獲也；合之以仁而不安之以樂,，猶獲而弗食也,；安之以樂而不達(dá)于順，猶食而弗肥也,。四體既正,，膚革充盈，人之肥也,。父子篤,，兄弟睦，夫婦和,，家之肥也,。大臣法,，小臣廉,，官職相序，君臣相正,，國之肥也,。天子以德為車、以樂為御,，諸侯以禮相與,，大夫以法相序，士以信相考,，百姓以睦相守,，天下之肥也。是謂大順,。大順者,，所以養(yǎng)生送死,、事鬼神之常也,。故事大積焉而不苑，并行而不繆,，細(xì)行而不失,。深而通,，茂而有間。連而不相及也,，動(dòng)而不相害也,，此順之至也,。故明于順，然后能守危也,。故禮之不同也,，不豐也，不殺也,，所以持情而合危也,。故圣王所以順，山者不使居川,，不使渚者居中原,，而弗敝也。用水火金木,，飲食必時(shí),。合男女，頒爵位,，必當(dāng)年德,。用民必順。故無水旱昆蟲之災(zāi),，民無兇饑妖孽之疾,。故天不愛其道，地不愛其寶,，人不愛其情,。故天降膏露，地出醴泉,，山出器車,，河出馬圖，鳳凰麒麟皆在郊棷,，龜龍?jiān)趯m沼,，其余鳥獸之卵胎，皆可俯而窺也,。則是無故,，先王能修禮以達(dá)義，體信以達(dá)順,，故此順之實(shí)也,。

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　　戴安道就範(fàn)宣學(xué)，視範(fàn)所為：範(fàn)讀書亦讀書,，範(fàn)鈔書亦鈔書,。唯獨(dú)好畫，範(fàn)以為無用，不宜勞思於此,。戴乃畫南都賦圖,；範(fàn)看畢咨嗟，甚以為有益,，始重畫,。

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　　羊忱性甚貞烈。趙王倫為相國,，忱為太傅長(zhǎng)史,，乃版以參相國軍事。使者卒至,，忱深懼豫禍,，不暇被馬，於是帖騎而避,。使者追之,，忱善射，矢左右發(fā),，使者不敢進(jìn),，遂得免。

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