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梁丘丁 32萬(wàn)字 792046人讀過(guò) 連載

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　　晉獻(xiàn)公將殺其世子申生,，公子重耳謂之曰：“子蓋言子之志于公乎,？”世子曰：“不可，君安驪姬,，是我傷公之心也,。”曰：“然則蓋行乎,？”世子曰：“不可,，君謂我欲弒君也，天下豈有無(wú)父之國(guó)哉,！吾何行如之,？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也,，以至于死,，申生不敢愛(ài)其死；雖然,，吾君老矣,，子少，國(guó)家多難,，伯氏不出而圖吾君,，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死,?！痹侔莼祝俗?。是以為“恭世子”也,。

　　是月也，命司空曰：時(shí)雨將降,，下水上騰,，循行國(guó)邑，周視原野，修利堤防,，道達(dá)溝瀆,，開(kāi)通道路，毋有障塞,。田獵罝罘,、羅網(wǎng)、畢翳,、餧獸之藥,，毋出九門。

　　張季鷹辟齊王東曹掾,，在洛見(jiàn)秋風(fēng)起,，因思吳中菇菜羹、鱸魚(yú)膾,，曰：“人生貴得適意爾,，何能羈宦數(shù)千裏以要名爵！”遂命駕便歸,。俄而齊王敗,，時(shí)人皆謂為見(jiàn)機(jī)。

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　　司徒修六禮以節(jié)民性，明七教以興民德,，齊八政以防淫,，一道德以同俗，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨(dú)以逮不足,，上賢以崇德,，簡(jiǎn)不肖以絀惡。命鄉(xiāng),，簡(jiǎn)不帥教者以告,。耆老皆朝于庠，元日,，習(xí)射上功，習(xí)鄉(xiāng)上齒,，大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)事焉,。不變，命國(guó)之右鄉(xiāng),，簡(jiǎn)不帥教者移之左,；命國(guó)之左鄉(xiāng)，簡(jiǎn)不帥教者移之右,，如初禮,。不變，移之郊,，如初禮,。不變，移之遂,，如初禮,。不變，屏之遠(yuǎn)方,，終身不齒,。命鄉(xiāng)，論秀士,，升之司徒,，曰選士。司徒論選士之秀者而升之學(xué),，曰俊士,。升于司徒者，不征于鄉(xiāng),；升于學(xué)者,，不征于司徒，曰造士,。樂(lè)正崇四術(shù),，立四教，順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)以造士。春,、秋教以禮樂(lè),，冬、夏教以詩(shī)書(shū),。王大子,、王子、群后之大子,、卿大夫元士之適子,、國(guó)之俊選，皆造焉,。凡入學(xué)以齒,。將出學(xué)，小胥,、大胥,、小樂(lè)正簡(jiǎn)不帥教者以告于大樂(lè)正。大樂(lè)正以告于王,。王命三公,、九卿、大夫,、元士皆入學(xué),。不變，王親視學(xué),。不變,，王三日不舉，屏之遠(yuǎn)方,。西方曰棘,，東方曰寄，終身不齒,。

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　　溫公初受劉司空使勸進(jìn),，母崔氏固駐之，嶠絕裾而去,。迄於崇貴,，鄉(xiāng)品猶不過(guò)也。每爵皆發(fā)詔,。

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　　君于大夫,、世婦大斂焉；為之賜則小斂焉,。于外命婦,，既加蓋而君至,。于士，既殯而往,；為之賜,，大斂焉。夫人于世婦,，大斂焉,；為之賜，小斂焉,。于諸妻,，為之賜，大斂焉,。于大夫外命婦,，既殯而往。大夫,、士既殯而君往焉，使人戒之,，主人具殷奠之禮,，俟于門外。見(jiàn)馬首,，先入門右,，巫止于門外，祝代之先,，君釋菜于門內(nèi),。祝先升自阼階，負(fù)墉南面,。君即位于阼,。小臣二人執(zhí)戈立于前，二人立于后,。擯者進(jìn),，主人拜稽顙。君稱言,，視祝而踴,，主人踴。大夫則奠可也,。士則出俟于門外,，命之反奠，乃反奠,。卒奠,，主人先俟于門外,，君退，主人送于門外,，拜稽顙,。君于大夫疾，三問(wèn)之,，在殯,，三往焉；士疾,，壹問(wèn)之,，在殯，壹往焉,。君吊則復(fù)殯服,。夫人吊于大夫、士,，主人出迎于門外,，見(jiàn)馬首，先入門右,。夫人入,，升堂即位。主婦降自西階,，拜稽顙于下,。夫人視世子而踴。奠如君至之禮,。夫人退,，主婦送于門內(nèi)，拜稽顙,；主人送于大門之外不拜,。大夫君不迎于門外。入即位于堂下,。主人北面,，眾主人南面；婦人即位于房中,。若有君命,，命夫命婦之命，四鄰賓客,，其君后主人而拜,。君吊，見(jiàn)尸柩而后踴,。大夫,、士若君不戒而往,，不具殷奠；君退必奠,。

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　　庾太尉與蘇峻戰(zhàn),，敗，率左右十余人,，乘小船西奔,。亂兵相剝掠，射誤中柂工,，應(yīng)弦而倒,。舉船上鹹失色分散，亮不動(dòng)容,，徐曰：“此手那可使箸賊,！”眾迺安。

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　　子言之：“仁者,，天下之表也,；義者，天下之制也,；報(bào)者,，天下之利也?！弊釉唬骸耙缘聢?bào)德,，則民有所勸；以怨報(bào)怨,，則民有所懲,。《詩(shī)》曰：‘無(wú)言不讎,，無(wú)德不報(bào),。’《太甲》曰：‘民非后無(wú)能胥以寧,；后非民無(wú)以辟四方,。’”子曰：“以德報(bào)怨,，則寬身之仁也,；以怨報(bào)德，則刑戮之民也,?！弊釉唬骸盁o(wú)欲而好仁者，無(wú)畏而惡不仁者,，天下一人而已矣,。是故君子議道自己，而置法以民,?！弊釉唬骸叭视腥?，與仁同功而異情。與仁同功,，其仁未可知也,；與仁同過(guò)，然后其仁可知也,。仁者安仁,，知者利仁，畏罪者強(qiáng)仁,。仁者右也,，道者左也。仁者人也,，道者義也,。厚于仁者薄于義，親而不尊,；厚于義者薄于仁,，尊而不親。道有至,，義有考,。至道以王，義道以霸,，考道以為無(wú)失,。”

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