　　湣度道人始欲過(guò)江,，與壹傖道人為侶，謀曰：“用舊義在江東,，恐不辦得食,。”便共立“心無(wú)義”,。既而此道人不成渡,，湣度果講義積年。後有傖人來(lái),，先道人寄語(yǔ)雲(yún)：“為我致意湣度,，無(wú)義那可立,？治此計(jì)，權(quán)救饑爾,！無(wú)為遂負(fù)如來(lái)也,。”

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　　君子既知教之所由興,，又知教之所由廢,，然后可以為人師也。故君子之教喻也,，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑,，開(kāi)而弗達(dá),。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易,，開(kāi)而弗達(dá)則思,；和易以思，可謂善喻矣,。

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　　侍食于長(zhǎng)者,，主人親饋，則拜而食,；主人不親饋,，則不拜而食。

　　夫祭之為物大矣,，其興物備矣,。順以備者也，其教之本與,？是故,，君子之教也，外則教之以尊其君長(zhǎng),，內(nèi)則教之以孝于其親,。是故，明君在上,，則諸臣服從,；崇事宗廟社稷，則子孫順孝,。盡其道,，端其義，而教生焉,。是故君子之事君也,，必身行之,，所不安于上，則不以使下,；所惡于下,，則不以事上；非諸人,，行諸己,，非教之道也。是故君子之教也,，必由其本,，順之至也，祭其是與,？故曰：祭者,，教之本也已。夫祭有十倫焉,；見(jiàn)事鬼神之道焉,，見(jiàn)君臣之義焉，見(jiàn)父子之倫焉,，見(jiàn)貴賤之等焉,，見(jiàn)親疏之殺焉，見(jiàn)爵賞之施焉,，見(jiàn)夫婦之別焉,，見(jiàn)政事之均焉，見(jiàn)長(zhǎng)幼之序焉,，見(jiàn)上下之際焉,。此之謂十倫。

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　　昔者周公朝諸侯于明堂之位：天子負(fù)斧依南鄉(xiāng)而立,；三公,，中階之前，北面東上,。諸侯之位,，阼階之東，西面北上,。諸伯之國(guó),，西階之西，東面北上,。諸子之國(guó),，門(mén)東，北面東上,。諸男之國(guó),，門(mén)西,，北面東上。九夷之國(guó),，東門(mén)之外,，西面北上。八蠻之國(guó),，南門(mén)之外,，北面東上。六戎之國(guó),，西門(mén)之外,，東面南上。五狄之國(guó),，北門(mén)之外,，南面東上。九采之國(guó),，應(yīng)門(mén)之外，北面東上,。四塞,，世告至。此周公明堂之位也,。明堂也者,，明諸侯之尊卑也。

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