太史櫻潼 952萬字 666330人讀過 連載
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孔子曰:“于呼哀哉,!我觀周道,幽,、厲傷之,,吾舍魯何適矣!魯之郊禘,,非禮也,,周公其衰矣!杞之郊也禹也,宋之郊也契也,,是天子之事守也。故天子祭天地,,諸侯祭社稷,。”祝嘏莫敢易其常古,,是謂大假,。祝嘏辭說,藏于宗祝巫史,,非禮也,,是謂幽國。醆斝及尸君,,非禮也,,是謂僭君。冕弁兵革藏于私家,,非禮也,,是謂脅君。大夫具官,,祭器不假,,聲樂皆具,非禮也,,是謂亂國,。故仕于公曰臣,仕于家曰仆,。三年之喪,,與新有昏者,期不使,。以衰裳入朝,,與家仆雜居齊齒,非禮也,,是謂君與臣同國,。故天子有田以處其子孫,諸侯有國以處其子孫,,大夫有采以處其子孫,,是謂制度。故天子適諸侯,,必舍其祖朝,,而不以禮籍入,是謂天子壞法亂紀(jì)。諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家,,是謂君臣為謔,。是故,禮者君之大柄也,,所以別嫌明微,,儐鬼神,考制度,,別仁義,,所以治政安君也。故政不正,,則君位危,;君位危,則大臣倍,,小臣竊,。刑肅而俗敝,則法無常,;法無常,,而禮無列;禮無列,,則士不事也,。刑肅而俗敝,則民弗歸也,,是謂疵國,。故政者君之所以藏身也。是故夫政必本于天,,殽以降命,。命降于社之謂殽地,降于祖廟之謂仁義,,降于山川之謂興作,,降于五祀之謂制度。此圣人所以藏身之固也,。故圣人參于天地,,并于鬼神,以治政也,。處其所存,,禮之序也;玩其所樂,,民之治也,。故天生時而地生財,,人其父生而師教之:四者,君以正用之,,故君者立于無過之地也,。故君者所明也,非明人者也,。君者所養(yǎng)也,,非養(yǎng)人者也。君者所事也,,非事人者也。故君明人則有過,,養(yǎng)人則不足,,事人則失位。故百姓則君以自治也,,養(yǎng)君以自安也,,事君以自顯也。故禮達而分定,,人皆愛其死而患其生,。故用人之知去其詐,用人之勇去其怒,,用人之仁去其貪,。故國有患,君死社稷謂之義,,大夫死宗廟謂之變,。故圣人耐以天下為一家,以中國為一人者,,非意之也,,必知其情,辟于其義,,明于其利,,達于其患,然后能為之,。何謂人情,?喜怒哀懼愛惡欲七者,弗學(xué)而能,。何謂人義,?父慈、子孝,、兄良,、弟弟、夫義、婦聽,、長惠,、幼順、君仁,、臣忠十者,,謂之人義。講信修睦,,謂之人利,。爭奪相殺,謂之人患,。故圣人所以治人七情,,修十義,講信修睦,,尚辭讓,,去爭奪,舍禮何以治之,?飲食男女,,人之大欲存焉;死亡貧苦,,人之大惡存焉,。故欲惡者,心之大端也,。人藏其心,,不可測度也;美惡皆在其心,,不見其色也,,欲一以窮之,舍禮何以哉,?故人者,,其天地之德,陰陽之交,,鬼神之會,,五行之秀氣也。故天秉陽,,垂日星,;地秉陰,竅于山川,。播五行于四時,,和而后月生也,。是以三五而盈,三五而闕,。五行之動,,迭相竭也,五行,、四時,、十二月,還相為本也,;五聲,、六律、,、十二管,,還相為宮也;五味,、六和、,、十二食,,還相為質(zhì)也;五色,、六章,、十二衣,還相為質(zhì)也,。故人者,,天地之心也,五行之端也,,食味別聲被色而生者也,。故圣人作則,必以天地為本,,以陰陽為端,,以四時為柄,以日星為紀(jì),,月以為量,,鬼神以為徒,五行以為質(zhì),,禮義以為器,,人情以為田,四靈以為畜,。以天地為本,,故物可舉也,;以陰陽為端,故情可睹也,;以四時為柄,,故事可勸也;以日星為紀(jì),,故事可列也,;月以為量,故功有藝也,;鬼神以為徒,,故事有守也;五行以為質(zhì),,故事可復(fù)也,;禮義以為器,故事行有考也,;人情以為田,,故人以為奧也;四靈以為畜,,故飲食有由也,。
有子問于曾子曰:“問喪于夫子乎?”曰:“聞之矣:喪欲速貧,,死欲速朽,。”有子曰:“是非君子之言也,?!痹釉唬骸皡⒁猜勚T夫子也?!庇凶佑衷唬骸笆欠蔷又砸?。”曾子曰:“參也與子游聞之,?!庇凶釉唬骸叭唬粍t夫子有為言之也,?!痹右运寡愿嬗谧佑巍W佑卧唬骸吧踉?,有子之言似夫子也,。昔者夫子居于宋,見桓司馬自為石槨,,三年而不成,。夫子曰:‘若是其靡也,,死不如速朽之愈也?!乐傩?,為桓司馬言之也。南宮敬叔反,,必載寶而朝,。夫子曰:‘若是其貨也,喪不如速貧之愈也,?!瘑手儇殻瑸榫词逖灾??!痹右宰佑沃愿嬗谟凶樱凶釉唬骸叭?,吾固曰:非夫子之言也,。”曾子曰:“子何以知之,?”有子曰:“夫子制于中都,,四寸之棺,五寸之槨,,以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇,,將之荊,,蓋先之以子夏,又申之以冉有,,以斯知不欲速貧也,。”
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