　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,，為依神也,；詔祝于室，而出于祊,，此交神明之道也,。君迎牲而不迎尸，別嫌也,。尸在廟門外,，則疑于臣，在廟中則全于君,；君在廟門外則疑于君,，入廟門則全于臣、全于子,。是故,，不出者，明君臣之義也,。夫祭之道,，孫為王父尸。所使為尸者,，于祭者子行也,；父北面而事之，所以明子事父之道也,。此父子之倫也。尸飲五,，君洗玉爵獻(xiàn)卿,；尸飲七，以瑤爵獻(xiàn)大夫,；尸飲九,，以散爵獻(xiàn)士及群有司，皆以齒,。明尊卑之等也,。

井口戰(zhàn)役

歐陽光輝

　　凡人之所以為人者，禮義也,。禮義之始,，在于正容體,、齊顏色、順辭令,。容體正,，顏色齊，辭令順,，而后禮義備,。以正君臣、親父子,、和長幼,。君臣正，父子親,，長幼和,，而后禮義立。故冠而后服備,，服備而后容體正,、顏色齊、辭令順,。故曰：冠者,，禮之始也。是故古者圣王重冠,。

無盡夢境

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　　凡學(xué)世子及學(xué)士,，必時(shí)。春夏學(xué)干戈,，秋冬學(xué)羽龠,，皆于東序。小樂正學(xué)干,，大胥贊之,。龠師學(xué)戈，龠師丞贊之,。胥鼓南,。春誦夏弦，大師詔之,。瞽宗秋學(xué)禮,，執(zhí)禮者詔之；冬讀書,，典書者詔之,。禮在瞽宗，書在上庠,。凡祭與養(yǎng)老,，乞言,，合語之禮，皆小樂正詔之于東序,。大樂正學(xué)舞干戚,，語說，命乞言,，皆大樂正授數(shù),，大司成論說在東序。

江唯林南煙

睢白珍

　　天道至教,，圣人至德,。廟堂之上，罍尊在阼,，犧尊在西,。廟堂之下，縣鼓在西,，應(yīng)鼓在東,。君在阼，夫人在房,。大明生于東,，月生于西，此陰陽之分,、夫婦之位也,。君西酌犧象，夫人東酌罍尊,。禮交動乎上,，樂交應(yīng)乎下，和之至也,。禮也者,，反其所自生；樂也者,，樂其所自成,。是故先王之制禮也以節(jié)事，修樂以道志,。故觀其禮樂，而治亂可知也,。蘧伯玉曰：“君子之人達(dá),，故觀其器，而知其工之巧,；觀其發(fā),，而知其人之知,。”故曰：“君子慎其所以與人者,?！?/p>

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