　　是月也，日長至,，陰陽爭,，死生分。君子齊戒,，處必掩身,，毋躁。止聲色,，毋或進(jìn),。薄滋味，毋致和,。節(jié)嗜欲,，定心氣，百官靜事毋刑,，以定晏陰之所成,。鹿角解,，蟬始鳴。半夏生,，木堇榮,。是月也，毋用火南方,?？梢跃痈呙鳎梢赃h(yuǎn)眺望,，可以升山陵,，可以處臺榭。

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　　王汝南少無婚,，自求郝普女,。司空以其癡,，會無婚處,，任其意，便許之,。既婚,，果有令姿淑德。生東海,，遂為王氏母儀,。或問汝南何以知之,？曰：“嘗見井上取水,，舉動容止不失常，未嘗忤觀,。以此知之,。”

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　　是月也,，乃命水虞漁師,，收水泉池澤之賦。毋或敢侵削眾庶兆民,，以為天子取怨于下,。其有若此者，行罪無赦,。孟冬行春令,，則凍閉不密，地氣上泄,，民多流亡,。行夏令,，則國多暴風(fēng)，方冬不寒,，蟄蟲復(fù)出,。行秋令，則雪霜不時,，小兵時起,，土地侵削。

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　　發(fā)然后禁,，則捍格而不勝,；時過然后學(xué)，則勤苦而難成,；雜施而不孫,，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友,，則孤陋而寡聞,；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué),。此六者,，教之所由廢也。

　　凡治人之道,，莫急于禮,。禮有五經(jīng)，莫重于祭,。夫祭者,，非物自外至者也，自中出生于心也,；心怵而奉之以禮,。是故，唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也,，必受其福。非世所謂福也,。福者,，備也；備者,，百順之名也,。無所不順者，謂之備。言：內(nèi)盡于己,，而外順于道也,。忠臣以事其君，孝子以事其親,，其本一也,。上則順于鬼神，外則順于君長,，內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備。唯賢者能備,，能備然后能祭,。是故，賢者之祭也：致其誠信與其忠敬,，奉之以物,，道之以禮，安之以樂,，參之以時,。明薦之而已矣。不求其為,。此孝子之心也,。祭者,，所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也。順于道不逆于倫,，是之謂畜,。是故，孝子之事親也,，有三道焉：生則養(yǎng),，沒則喪，喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時也,。盡此三道者,，孝子之行也。既內(nèi)自盡,，又外求助,，昏禮是也。故國君取夫人之辭曰：“請君之玉女與寡人共有敝邑,，事宗廟社稷,?！贝饲笾疽病７蚣酪舱?，必夫婦親之,，所以備外內(nèi)之官也；官備則具備,。水草之菹,，陸產(chǎn)之醢，小物備矣,；三牲之俎,，八簋之實(shí)，美物備矣,；昆蟲之異,，草木之實(shí)，陰陽之物備矣,。凡天之所生,，地之所長，茍可薦者,，莫不咸在,，示盡物也。外則盡物,，內(nèi)則盡志,，此祭之心也。是故,，天子親耕于南郊,，以共齊盛；王后蠶于北郊,，以共純服,。諸侯耕于東郊，亦以共齊盛,；夫人蠶于北郊,，以共冕服。天子諸侯非莫耕也,，王后夫人非莫蠶也,，身致其誠信，誠信之謂盡,，盡之謂敬,，敬盡然后可以事神明，此祭之道也。及時將祭,，君子乃齊,。齊之為言齊也。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也,，非有恭敬也，則不齊,。不齊則于物無防也,，嗜欲無止也。及其將齊也,，防其邪物,，訖其嗜欲，耳不聽樂,。故記曰：“齊者不樂”,，言不敢散其志也。心不茍慮,，必依于道,；手足不茍動，必依于禮,。是故君子之齊也,，專致其精明之德也。故散齊七日以定之,，致齊三日以齊之,。定之之謂齊。齊者精明之至也,，然后可以交于神明也,。是故,，先期旬有一日,，宮宰宿夫人，夫人亦散齊七日,，致齊三日,。君致齊于外，夫人致齊于內(nèi),，然后會于大廟,。君純冕立于阼，夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,，大宗執(zhí)璋瓚亞祼。及迎牲，君執(zhí)纼,，卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水。君執(zhí)鸞刀羞嚌,，夫人薦豆,，此之謂夫婦親之。

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