　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官，及歲時(shí),，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲，必于是取之,，敬之至也,。君召牛，納而視之,，擇其毛而卜之,，吉，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,，朔月，月半,，君巡牲,，所以致力，孝之至也。古者天子,、諸侯必有公桑,、蠶室，近川而為之,。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之。及大昕之朝,，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川,；桑于公桑，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者，其率用此與,！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威。致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也，禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂極和，禮極順,。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也；望其容貌,，而眾不生慢易焉。故德輝動(dòng)乎內(nèi),，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉，舉而措之無難矣,。樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文；樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放。故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安。禮之報(bào),，樂之反,，其義一也。

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凌乙亥

　　子柳之母死,，子碩請(qǐng)具。子柳曰：“何以哉,？”子碩曰：“請(qǐng)粥庶弟之母,。”子柳曰：“如之何其粥人之母以葬其母也,？不可,。”既葬,，子碩欲以賻布之余具祭器,。子柳曰：“不可，吾聞之也：君子不家于喪,。請(qǐng)班諸兄弟之貧者,。”君子曰：“謀人之軍師,，敗則死之,；謀人之邦邑，危則亡之,?！惫逦淖由阼η穑静駨?。文子曰：“樂哉斯丘也,，死則我欲葬焉?！鞭静裨唬骸拔嶙訕分?，則瑗請(qǐng)前?！?/p>

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雋覓山

　　凡遺人弓者：張弓尚筋,，弛弓尚角,。右手執(zhí)簫，左手承弣,。尊卑垂帨,。若主人拜，則客還辟,，辟拜,。主人自受，由客之左接下承弣,；鄉(xiāng)與客并,，然后受。進(jìn)劍者左首,。進(jìn)戈者前其鐏,，后其刃。進(jìn)矛戟者前其鐓,。

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百里塵

　　謝公雲(yún)：“司州造勝遍決,。”

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曾玄黓

　　孫興公,、許玄度共在白樓亭,，共商略先往名達(dá)。林公既非所關(guān),，聽訖雲(yún)：“二賢故自有才情,。”

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