　　聘射之禮，至大禮也,。質(zhì)明而始行事,，日幾中而后禮成，非強(qiáng)有力者弗能行也,。故強(qiáng)有力者,，將以行禮也。酒清,，人渴而不敢飲也,；肉干，人饑而不敢食也,；日莫人倦,，齊莊正齊，而不敢解惰。以成禮節(jié),，以正君臣,，以親父子，以和長幼,。此眾人之所難,，而君子行之，故謂之有行,；有行之謂有義,，有義之謂勇敢,。故所貴于勇敢者,，貴其能以立義也；所貴于立義者,，貴其有行也,；所貴于有行者，貴其行禮也,。故所貴于勇敢者,，貴其敢行禮義也。故勇敢強(qiáng)有力者,，天下無事,，則用之于禮義；天下有事,，則用之于戰(zhàn)勝,。用之于戰(zhàn)勝則無敵，用之于禮義則順治,；外無敵,，內(nèi)順治，此之謂盛德,。故圣王之貴勇敢強(qiáng)有力如此也,。勇敢強(qiáng)有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝，而用之于爭斗,，則謂之亂人,。刑罰行于國，所誅者亂人也,。如此則民順治而國安也,。

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　　宋襄公葬其夫人，酰醢百甕,。曾子曰：“既曰明器矣,，而又實(shí)之?！泵汐I(xiàn)子之喪,，司徒旅歸四布,。夫子曰：“可也?！弊x赗,，曾子曰：“非古也，是再告也,?！背勺痈邔嫾玻瑧c遺入,，請?jiān)唬骸白又「镆?，如至乎大病，則如之何,？”子高曰：“吾聞之也：生有益于人,，死不害于人。吾縱生無益于人,，吾可以死害于人乎哉,？我死，則擇不食之地而葬我焉,?！?/p>

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　　孔子閑居，子夏侍,。子夏曰：“敢問《詩》云：‘凱弟君子,，民之父母’，何如斯可謂民之父母矣,？”孔子曰：“夫民之父母乎,，必達(dá)于禮樂之原，以致五至,，而行三無,，以橫于天下。四方有敗,，必先知之,。此之謂民之父母矣?！?/p>

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　　子曰：“大人不親其所賢,，而信其所賤；民是以親失,，而教是以煩,。《詩》云：‘彼求我則，如不我得,；執(zhí)我仇仇,，亦不我力?！毒悺吩唬骸匆娛?，若己弗克見；既見圣,，亦不克由圣,。’”

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　　庾亮兒遭蘇峻難遇害,。諸葛道明女為庾兒婦,，既寡，將改適,，與亮?xí)爸?。亮答曰：“賢女尚少,，故其宜也,。感念亡兒，若在初沒,?！?/p>

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