孝庚戌 488萬字 304169人讀過 連載
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凡斂者袒,,遷尸者襲,。君之喪,大胥是斂,,眾胥佐之,;大夫之喪,大胥侍之,,眾胥是斂,;士之喪,胥為侍,,士是斂,。小斂大斂,祭服不倒,,皆左衽結(jié)絞不紐,。斂者既斂必哭。士與其執(zhí)事則斂,,斂焉則為之壹不食,。凡斂者六人。君錦冒黼殺,,綴旁七,;大夫玄冒黼殺,綴旁五;士緇冒赪殺,,綴旁三,。凡冒質(zhì)長(zhǎng)與手齊,殺三尺,,自小斂以往用夷衾,,夷衾質(zhì)殺之,裁猶冒也,。君將大斂,,子弁绖,即位于序端,,卿大夫即位于堂廉楹西,,北面東上,父兄堂下北面,,夫人命婦尸西東面,,外宗房中南面。小臣鋪席,,商祝鋪絞紟衾衣,,士盥于盤,上士舉遷尸于斂上,。卒斂,,宰告,子馮之踴,,夫人東面亦如之,。大夫之喪,將大斂,,既鋪絞紟衾衣,。君至,主人迎,,先入門右,,巫止于門外,君釋菜,,祝先入升堂,,君即位于序端,卿大夫即位于堂廉楹西,,北面東上,;主人房外南面,主婦尸西,,東面,。遷尸,,卒斂,宰告,,主人降,,北面于堂下,君撫之,,主人拜稽顙,,君降、升主人馮之,,命主婦馮之,。士之喪,將大斂,,君不在,,其余禮猶大夫也。鋪絞紟,,踴,;鋪衾,,踴,;鋪衣,踴,;遷尸,,踴;斂衣,,踴,;斂衾,踴,;斂絞紟,,踴。
凡音之起,,由人心生也,。人心之動(dòng),物使之然也,。感于物而動(dòng),,故形于聲。聲相應(yīng),,故生變,;變成方,謂之音,;比音而樂之,,及干戚羽旄,,謂之樂。樂者,,音之所由生也,;其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,,其聲瞧以殺,。其樂心感者,其聲噍以緩,。其喜心感者,,其聲發(fā)以散。其怒心感者,,其聲粗以厲,。其敬心感者,其聲直以廉,。其愛心感者,,其聲和以柔。六者,,非性也,,感于物而后動(dòng)。是故先王慎所以感之者,。故禮以道其志,,樂以和其聲,政以一其行,,刑以防其奸,。禮樂刑政,其極一也,;所以同民心而出治道也,。凡音者,生人心者也,。情動(dòng)于中,,故形于聲。聲成文,,謂之音,。是故治世之音安以樂,其政和,。亂世之音怨以怒,,其政乖。亡國(guó)之音哀以思,,其民困,。聲音之道,,與政通矣。宮為君,,商為臣,,角為民,征為事,,羽為物,。五者不亂,則無怗懘之音矣,。宮亂則荒,,其君驕。商亂則陂,,其官壞,。角亂則憂,其民怨,。征亂則哀,,其事勤。羽亂則危,,其財(cái)匱,。五者皆亂,迭相陵,,謂之慢,。如此,,則國(guó)之滅亡無日矣,。鄭衛(wèi)之音,亂世之音也,,比于慢矣,。桑間濮上之音,亡國(guó)之音也,,其政散,,其民流,誣上行私而不可止也,。凡音者,,生于人心者也。樂者,,通倫理者也,。是故知聲而不知音者,禽獸是也,;知音而不知樂者,,眾庶是也,。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,,審音以知樂,,審樂以知政,而治道備矣,。是故不知聲者不可與言音,,不知音者不可與言樂。知樂則幾于禮矣,。禮樂皆得,,謂之有德。德者得也,。是故樂之隆,,非極音也。食饗之禮,,非致味也,。清廟之瑟,朱弦而疏越,,壹倡而三嘆,,有遺音者矣。大饗之禮,,尚玄酒而俎腥魚,,大羹不和,有遺味者矣,。是故先王之制禮樂也,,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也,。人生而靜,,天之性也;感于物而動(dòng),,性之欲也,。物至知知,然后好惡形焉,。好惡無節(jié)于內(nèi),,知誘于外,不能反躬,,天理滅矣,。夫物之感人無窮,而人之好惡無節(jié),,則是物至而人化物也,。人化物也者,,滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心,,有淫泆作亂之事,。是故強(qiáng)者脅弱,眾者暴寡,,知者詐愚,,勇者苦怯,疾病不養(yǎng),,老幼孤獨(dú)不得其所,,此大亂之道也。是故先王之制禮樂,,人為之節(jié),;衰麻哭泣,所以節(jié)喪紀(jì)也,;鐘鼓干戚,,所以和安樂也;昏姻冠笄,,所以別男女也,;射鄉(xiāng)食饗,所以正交接也,。禮節(jié)民心,,樂和民聲,政以行之,,刑以防之,,禮樂刑政,四達(dá)而不悖,,則王道備矣,。樂者為同,,禮者為異,。同則相親,異則相敬,,樂勝則流,,禮勝則離。合情飾貌者禮樂之事也,。禮義立,,則貴賤等矣;樂文同,,則上下和矣,;好惡著,,則賢不肖別矣。刑禁暴,,爵舉賢,,則政均矣。仁以愛之,,義以正之,,如此,則民治行矣,。樂由中出,,禮自外作。樂由中出故靜,,禮自外作故文,。大樂必易,大禮必簡(jiǎn),。樂至則無怨,,禮至則不爭(zhēng)。揖讓而治天下者,,禮樂之謂也,。暴民不作,諸侯賓服,,兵革不試,,五刑不用,百姓無患,,天子不怒,,如此,則樂達(dá)矣,。合父子之親,,明長(zhǎng)幼之序,以敬四海之內(nèi)天子如此,,則禮行矣,。大樂與天地同和,大禮與天地同節(jié),。和故百物不失,,節(jié)故祀天祭地,明則有禮樂,,幽則有鬼神,。如此,則四海之內(nèi),合敬同愛矣,。禮者殊事合敬者也,;樂者異文合愛者也。禮樂之情同,,故明王以相沿也,。故事與時(shí)并,名與功偕,。故鐘鼓管磬,,羽龠干戚,樂之器也,。屈伸俯仰,,綴兆舒疾,樂之文也,。簠簋俎豆,,制度文章,禮之器也,。升降上下,,周還裼襲,禮之文也,。故知禮樂之情者能作,,識(shí)禮樂之文者能述。作者之謂圣,,述者之謂明,;明圣者,述作之謂也,。樂者,,天地之和也;禮者,,天地之序也,。和故百物皆化;序故群物皆別,。樂由天作,,禮以地制。過制則亂,,過作則暴,。明于天地,然后能興禮樂也,。論倫無患,樂之情也;欣喜歡愛,,樂之官也,。中正無邪,禮之質(zhì)也,,莊敬恭順,。禮之制也。若夫禮樂之施于金石,,越于聲音,,用于宗廟社稷,事乎山川鬼神,,則此所與民同也,。
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