　　大夫吊,，當(dāng)事而至，則辭焉,。吊于人,，是日不樂(lè),。婦人不越疆而吊人。行吊之日不飲酒食肉焉,。吊于葬者必執(zhí)引,，若從柩及壙，皆執(zhí)紼,。喪,，公吊之，必有拜者,，雖朋友州里舍人可也,。吊曰：“寡君承事?！敝魅嗽唬骸芭R,。”君遇柩于路,，必使人吊之,。大夫之喪，庶子不受吊,。妻之昆弟為父后者死,，哭之適室，子為主,，袒免哭踴,，夫入門右，使人立于門外告來(lái)者,，狎則入哭,；父在，哭于妻之室,；非為父后者,。哭諸異室,。有殯，聞遠(yuǎn)兄弟之喪,，哭于側(cè)室,；無(wú)側(cè)室，哭于門內(nèi)之右,；同國(guó),，則往哭之。

高老莊

沈代晴

　　王丞相枕周伯仁膝,，指其腹曰：“卿此中何所有,？”答曰：“此中空洞無(wú)物,，然容卿輩數(shù)百人?！?/p>

神墓

毋庚申

　　子贛見(jiàn)師乙而問(wèn)焉,，曰：“賜聞聲歌各有宜也，如賜者,，宜何歌也,？”師乙曰：“乙賤工也，何足以問(wèn)所宜,？請(qǐng)誦其所聞,，而吾子自執(zhí)焉：寬而靜、柔而正者宜歌頌,。廣大而靜,、疏達(dá)而信者宜歌大雅。恭儉而好禮者宜歌小雅,。正直而靜,、廉而謙者宜歌風(fēng)。肆直而慈愛(ài)者宜歌商,；溫良而能斷者宜歌齊,。夫歌者，直己而陳德也,。動(dòng)己而天地應(yīng)焉,，四時(shí)和焉，星辰理焉,，萬(wàn)物育焉,。故商者，五帝之遺聲也,。商人識(shí)之,，故謂之商。齊者三代之遺聲也,，齊人識(shí)之,，故謂之齊。明乎商之音者,，臨事而屢斷,，明乎齊之音者，見(jiàn)利而讓,。臨事而屢斷,，勇也；見(jiàn)利而讓，義也,。有勇有義,，非歌孰能保此？故歌者,，上如抗,，下如隊(duì)，曲如折,，止如槁木,，倨中矩，句中鉤,，累累乎端如貫珠,。故歌之為言也，長(zhǎng)言之也,。說(shuō)之,，故言之；言之不足,，故長(zhǎng)言之,；長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之,；嗟嘆之不足,，故不知手之舞之，足之蹈之也,?！弊迂晢?wèn)樂(lè)。

誅天九劍

義乙卯

　　宰我曰：“吾聞鬼神之名,，而不知其所謂,。”子曰：“氣也者,，神之盛也,；魄也者，鬼之盛也,；合鬼與神,，教之至也。眾生必死,，死必歸土：此之謂鬼,。骨肉斃于下，陰為野土,；其氣發(fā)揚(yáng)于上，為昭明,，焄蒿,，凄愴,，此百物之精也，神之著也,。因物之精,，制為之極，明命鬼神,，以為黔首則,。百眾以畏，萬(wàn)民以服,?！笔ト艘允菫槲醋阋玻閷m室,，謂為宗祧,，以別親疏遠(yuǎn)邇，教民反古復(fù)始,，不忘其所由生也,。眾之服自此，故聽(tīng)且速也,。二端既立,，報(bào)以二禮。建設(shè)朝事,，燔燎膻薌,，見(jiàn)以蕭光，以報(bào)氣也,。此教眾反始也,。薦黍稷，羞肝肺首心,，見(jiàn)間以俠甒,，加以郁鬯，以報(bào)魄也,。教民相愛(ài),，上下用情，禮之至也,。

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