　　天地合而后萬(wàn)物興焉,。夫昏禮,，萬(wàn)世之始也。取于異姓,，所以附遠(yuǎn)厚別也,。幣必誠(chéng)，辭無(wú)不腆,。告之以直信,；信，事人也,；信,，婦德也。壹與之齊,，終身不改,。故夫死不嫁。男子親迎,，男先于女,，剛?cè)嶂x也。天先乎地,，君先乎臣,，其義一也。執(zhí)摯以相見(jiàn),，敬章別也,。男女有別，然后父子親,，父子親然后義生,，義生然后禮作,，禮作然后萬(wàn)物安。無(wú)別無(wú)義,，禽獸之道也,。婿親御授綏，親之也,。親之也者,，親之也。敬而親之,，先王之所以得天下也,。出乎大門(mén)而先，男帥女,，女從男,，夫婦之義由此始也。婦人,，從人者也,；幼從父兄，嫁從夫,，夫死從子,。夫也者，夫也,；夫也者,，以知帥人者也。玄冕齋戒,，鬼神陰陽(yáng)也,。將以為社稷主，為先祖后,，而可以不致敬乎,？共牢而食，同尊卑也,。故婦人無(wú)爵,，從夫之爵，坐以夫之齒,。器用陶匏,，尚禮然也。三王作牢用陶匏,。厥明,，婦盥饋。舅姑卒食,，婦馂余,，私之也,。舅姑降自西階，婦降自阼階,，授之室也,。昏禮不用樂(lè),，幽陰之義也,。樂(lè)，陽(yáng)氣也,?；瓒Y不賀,，人之序也,。

王妃大人要休夫

友惜弱

　　天下有王，分地建國(guó),，置都立邑,，設(shè)廟祧壇墠而祭之，乃為親疏多少之?dāng)?shù),。是故：王立七廟,，一壇一墠，曰考廟,，曰王考廟,，曰皇考廟，曰顯考廟,，曰祖考廟,；皆月祭之。遠(yuǎn)廟為祧,，有二祧,，享嘗乃止。去祧為壇,，去壇為墠,。壇墠，有禱焉祭之,，無(wú)禱乃止,。去墠曰鬼。諸侯立五廟,，一壇一墠,。曰考廟，曰王考廟,，曰皇考廟,，皆月祭之,；顯考廟，祖考廟,，享嘗乃止,。去祖為壇，去壇為墠,。壇墠,，有禱焉祭之，無(wú)禱乃止,。去墠為鬼,。大夫立三廟二壇，曰考廟,，曰王考廟,，曰皇考廟，享嘗乃止,。顯考祖考無(wú)廟,，有禱焉，為壇祭之,。去壇為鬼,。適士二廟一壇，曰考廟,，曰王考廟,，享嘗乃止?；士紵o(wú)廟,，有禱焉，為壇祭之,。去壇為鬼,。官師一廟，曰考廟,。王考無(wú)廟而祭之,，去王考曰鬼。庶士庶人無(wú)廟,，死曰鬼,。

神算凰妃,，帝少慢點(diǎn)追

紅山陽(yáng)

　　鄉(xiāng)飲酒之義：主人拜迎賓于庠門(mén)之外,，入，三揖而后至階,，三讓而后升,，所以致尊讓也,。盥洗揚(yáng)觶，所以致潔也,。拜至,，拜洗，拜受,，拜送,，拜既，所以致敬也,。尊讓潔敬也者,，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭(zhēng),，潔敬則不慢,，不慢不爭(zhēng)，則遠(yuǎn)于斗辨矣,；不斗辨則無(wú)暴亂之禍矣,，斯君子之所以免于人禍也,，故圣人制之以道,。

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樂(lè)余妍

　　君子行禮，不求變俗,。祭祀之禮,，居喪之服，哭泣之位,，皆如其國(guó)之故,，謹(jǐn)修其法而審行之。去國(guó)三世,，爵祿有列于朝,，出入有詔于國(guó)，若兄弟宗族猶存,，則反告于宗后,；去國(guó)三世，爵祿無(wú)列于朝,，出入無(wú)詔于國(guó),，唯興之日，從新國(guó)之法,。君子已孤不更名,。已孤暴貴，不為父作謚,。居喪,，未葬,，讀喪禮；既葬,，讀祭禮,；喪復(fù)常，讀樂(lè)章,。

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