　　太廟之內(nèi)敬矣,！君親牽牲,，大夫贊幣而從。君親制祭,，夫人薦盎,。君親割牲，夫人薦酒,。卿,、大夫從君，命婦從夫人,。洞洞乎其敬也,，屬屬乎其忠也，勿勿乎其欲其饗之也,。納牲詔于庭,，血毛詔于室，羹定詔于堂,，三詔皆不同位,，蓋道求而未之得也。設(shè)祭于堂,，為祊乎外,，故曰：“于彼乎？于此乎,？”一獻(xiàn)質(zhì),，三獻(xiàn)文，五獻(xiàn)察,，七獻(xiàn)神,。大饗其王事與！三牲魚(yú)臘,，四海九州島之美味也,；籩豆之薦，四時(shí)之和氣也,。內(nèi)金,，示和也。束帛加璧,，尊德也,。龜為前列，先知也,。金次之,，見(jiàn)情也。丹漆絲纊竹箭,，與眾共財(cái)也,。其余無(wú)常貨,，各以其國(guó)之所有，則致遠(yuǎn)物也,。其出也,，肆夏而送之，蓋重禮也,。祀帝于郊,，敬之至也。宗廟之祭,，仁之至也,。喪禮，忠之至也,。備服器,，仁之至也。賓客之用幣,，義之至也,。故君子欲觀仁義之道，禮其本也,。

火爆天王

性華藏

　　陵雲(yún)臺(tái)樓觀精巧,，先稱(chēng)平眾木輕重，然後造構(gòu),，乃無(wú)錙銖相負(fù)揭,。臺(tái)雖高峻，常隨風(fēng)搖動(dòng),，而終無(wú)傾倒之理,。魏明帝登臺(tái)，懼其勢(shì)危,，別以大材扶持之,，樓即頹壞。論者謂輕重力偏故也,。

我要做閻羅

刀雨琴

　　王平子出為荊州,，王太尉及時(shí)賢送者傾路。時(shí)庭中有大樹(shù),，上有鵲巢,。平子脫衣巾，徑上樹(shù)取鵲子,。涼衣拘閡樹(shù)枝,，便復(fù)脫去。得鵲子還,，下弄,，神色自若，傍若無(wú)人,?！「咦廊遂敦┫嘧阗扰P其側(cè),。見(jiàn)卞令,，肅然改容雲(yún)：“彼是禮法人?！?/p>

西北望長(zhǎng)安

希笑巧

　　父母雖沒(méi),，將為善，思貽父母令名,，必果,；將為不善，思貽父母羞辱,，必不果,。舅沒(méi)則姑老，冢婦所祭祀,、賓客,，每事必請(qǐng)于姑，介婦請(qǐng)于冢婦,。舅姑使冢婦,，毋怠，不友無(wú)禮于介婦,。舅姑若使介婦,，毋敢敵耦于冢婦，不敢并行,，不敢并命,，不敢并坐。凡婦,，不命適私室,，不敢退。婦將有事,，大小必請(qǐng)于舅姑,。子?jì)D無(wú)私貨，無(wú)私畜,，無(wú)私器,，不敢私假，不敢私與,。婦或賜之飲食,、衣服,、布帛、佩帨,、茝蘭,，則受而獻(xiàn)諸舅姑，舅姑受之則喜,，如新受賜,，若反賜之則辭，不得命,，如更受賜,，藏以待乏。婦若有私親兄弟將與之,，則必復(fù)請(qǐng)其故,，賜而后與之。適子庶子只事宗子宗婦,，雖貴富,，不敢以貴富入宗子之家，雖眾車(chē)徒舍于外,，以寡約入,。子弟猶歸器衣服裘衾車(chē)馬，則必獻(xiàn)其上,，而后敢服用其次也,；若非所獻(xiàn)，則不敢以入于宗子之門(mén),，不敢以貴富加于父兄宗族,。若富，則具二牲,，獻(xiàn)其賢者于宗子,，夫婦皆齊而宗敬焉，終事而后敢私祭,。

滅世武修

南門(mén)含真

　　王子猷,、子敬俱病篤，而子敬先亡,。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息,？此已喪矣！”語(yǔ)時(shí)了不悲,。便索輿來(lái)奔喪,，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上,，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地雲(yún)：“子敬,！子敬,！人琴俱亡?！币驊Q絕良久，月余亦卒,。

兵王傳奇

佟佳平凡

　　鄉(xiāng)飲酒之義：主人拜迎賓于庠門(mén)之外,，入，三揖而后至階,，三讓而后升,，所以致尊讓也。盥洗揚(yáng)觶,，所以致潔也,。拜至，拜洗,，拜受,，拜送，拜既,，所以致敬也,。尊讓潔敬也者，君子之所以相接也,。君子尊讓則不爭(zhēng),，潔敬則不慢，不慢不爭(zhēng),，則遠(yuǎn)于斗辨矣,；不斗辨則無(wú)暴亂之禍矣，斯君子之所以免于人禍也,，故圣人制之以道,。

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