　　〔祭有十倫〕鋪筵設同幾,，為依神也；詔祝于室,，而出于祊,，此交神明之道也。君迎牲而不迎尸,，別嫌也,。尸在廟門外,，則疑于臣，在廟中則全于君,；君在廟門外則疑于君,，入廟門則全于臣、全于子,。是故,，不出者，明君臣之義也,。夫祭之道,，孫為王父尸。所使為尸者,，于祭者子行也,；父北面而事之，所以明子事父之道也,。此父子之倫也,。尸飲五，君洗玉爵獻卿,；尸飲七,，以瑤爵獻大夫；尸飲九,，以散爵獻士及群有司,，皆以齒。明尊卑之等也,。

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　　子夏曰：“言則大矣,！美矣！盛矣,！言盡于此而已乎,？”孔子曰：“何為其然也！君子之服之也,，猶有五起焉,。”子夏曰：“何如,？”子曰：“無聲之樂,，氣志不違；無體之禮,，威儀遲遲,；無服之喪，內恕孔悲,。無聲之樂,，氣志既得,；無體之禮，威儀翼翼,；無服之喪,，施及四國。無聲之樂,，氣志既從,；無體之禮，上下和同,；無服之喪,，以畜萬邦。無聲之樂,，日聞四方,；無體之禮，日就月將,；無服之喪,，純德孔明。無聲之樂,，氣志既起,；無體之禮，施及四海,；無服之喪,，施于孫子?！?/p>

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　　君子曰：禮之近人情者,，非其至者也。郊血,，大饗腥,，三獻爓，一獻孰,。是故君子之于禮也,，非作而致其情也，此有由始也,。是故七介以相見也,，不然則已愨。三辭三讓而至,，不然則已蹙,。故魯人將有事于上帝,，必先有事于頖宮,；晉人將有事于河,，必先有事于惡池；齊人將有事于泰山,，必先有事于配林,。三月系，七日戒,，三日宿,，慎之至也。故禮有擯詔,，樂有相步,，溫之至也。

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　　禮之于正國也：猶衡之于輕重也,，繩墨之于曲直也,，規(guī)矩之于方圜也。故衡誠縣,，不可欺以輕重,；繩墨誠陳，不可欺以曲直,；規(guī)矩誠設,，不可欺以方圓；君子審禮,，不可誣以奸詐,。是故，隆禮由禮,，謂之有方之士,；不隆禮、不由禮,，謂之無方之民,。敬讓之道也。故以奉宗廟則敬,，以入朝廷則貴賤有位,，以處室家則父子親、兄弟和,，以處鄉(xiāng)里則長幼有序,。孔子曰：“安上治民,，莫善于禮,。”此之謂也。

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