　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道,，舉而錯(cuò)之,，天下無難矣,。樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂，樂得其反則安,；禮之報(bào),，樂之反，其義一也,。夫樂者樂也，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜，人之道也,。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無樂,，樂不耐無形。形而不為道,，不耐無亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂可謂盛矣。

天下第一掌門

申屠依丹

　　陶公少有大誌,，家酷貧,，與母湛氏同居。同郡範(fàn)逵素知名，舉孝廉,，投侃宿,。於時(shí)冰雪積日，侃室如懸磬,，而逵馬仆甚多,。侃母湛氏語侃曰：“汝但出外留客，吾自為計(jì),?！闭款^發(fā)委地，下為二髲,，賣得數(shù)斛米,，斫諸屋柱，悉割半為薪,，銼諸薦以為馬草,。日夕，遂設(shè)精食,，從者皆無所乏,。逵既嘆其才辯，又深愧其厚意,。明旦去,，侃追送不已，且百裏許,。逵曰：“路已遠(yuǎn),，君宜還?！辟┆q不返，逵曰：“卿可去矣,！至洛陽,，當(dāng)相為美談?！辟┺暦?。逵及洛，遂稱之於羊啅,、顧榮諸人,，大獲美譽(yù)。

超級(jí)骷髏頭

閩谷香

　　謝公因子弟集聚,，問毛詩何句最佳,？遏稱曰：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思,，雨雪霏霏,。”公曰：“訏謨定命,，遠(yuǎn)猷辰告,。”謂此句偏有雅人深致,。

九龍拉棺

野秩選

　　食：蝸醢而菰食,，雉羹；麥?zhǔn)?，脯羹,，雞羹；析稌,，犬羹,，兔羹；和糝不蓼,。濡豚,，包苦實(shí)蓼；濡雞,，醢醬實(shí)蓼,；濡魚，卵醬實(shí)蓼,；濡鱉,，醢醬實(shí)蓼。腶修,，蚳醢,，脯羹，兔醢,，糜膚,，魚醢，魚膾,，芥醬,，麋腥，醢,，醬,，桃諸，梅諸,，卵鹽,。

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