　　先生書(shū)策琴瑟在前,，坐而遷之，戒勿越,。虛坐盡后,，食坐盡前。坐必安,，執(zhí)爾顏,。長(zhǎng)者不及，毋儳言,。正爾容,，聽(tīng)必恭,。毋剿說(shuō)，毋雷同,。必則古昔,，稱先王。侍坐于先生：先生問(wèn)焉,，終則對(duì),。請(qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起,。父召無(wú)諾,，先生召無(wú)諾，唯而起,。侍坐于所尊敬,，毋余席。見(jiàn)同等不起,。燭至起,，食至起，上客起,。燭不見(jiàn)跋,。尊客之前不叱狗。讓食不唾,。

周氏醫(yī)女

鍾初柔

　　過(guò)江諸人,，每至美日，輒相邀新亭,，藉卉飲宴,。周侯坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異,！”皆相視流淚,。唯王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州,，何至作楚囚相對(duì),？”

焚寂星空

勤宛菡

　　悼公之母死，哀公為之齊衰,。有若曰：“為妾齊衰,，禮與？”公曰：“吾得已乎哉,？魯人以妻我,。”季子皋葬其妻,，犯人之禾,，申祥以告曰：“請(qǐng)庚之,。”子皋曰：“孟氏不以是罪予,，朋友不以是棄予,，以吾為邑長(zhǎng)于斯也,。買道而葬,，后難繼也?！笔硕从械撜撸壕叙佈稍猾I(xiàn),，使焉曰寡君；違而君薨,，弗為服也,。虞而立尸，有幾筵,。卒哭而諱,，生事畢而鬼事始已。既卒哭,，宰夫執(zhí)木鐸以命于宮曰：“舍故而諱新,。”自寢門(mén)至于庫(kù)門(mén),。二名不偏諱,，夫子之母名征在；言在不稱征,，言征不稱在,。軍有憂，則素服哭于庫(kù)門(mén)之外,，赴車不載橐韔,。有焚其先人之室，則三日哭,。

重生在90年代

達(dá)念珊

　　大廟,，天子明堂。庫(kù)門(mén),，天子皋門(mén),。雉門(mén)，天子應(yīng)門(mén),。振木鐸于朝,，天子之政也。山節(jié)藻棁,，復(fù)廟重檐,，刮楹達(dá)鄉(xiāng),，反坫出尊，崇坫康圭,，疏屏,；天子之廟飾也。

網(wǎng)游之劍仙破空

襲冰春

　　裴令公目夏侯太初：“肅肅如入廊廟中,，不修敬而人自敬,。”壹曰：“如入宗廟,，瑯瑯但見(jiàn)禮樂(lè)器,。見(jiàn)鐘士季，如觀武庫(kù),，但睹矛戟,。見(jiàn)傅蘭碩，江廧靡所不有,。見(jiàn)山巨源,，如登山臨下，幽然深遠(yuǎn),?！?/p>

火影之超級(jí)輔助

萬(wàn)俟擎蒼

　　君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè)，樂(lè)則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽(tīng)；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂(lè)之道,，舉而錯(cuò)之,，天下無(wú)難矣。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。故禮主其減,，樂(lè)主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂(lè)盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,，樂(lè)盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安,；禮之報(bào)，樂(lè)之反,，其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也，人情之所不能免也,。樂(lè)必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜，人之道也,。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè),，樂(lè)不耐無(wú)形,。形而不為道，不耐無(wú)亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂(lè)而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂(lè)之方也,。是故樂(lè)在宗廟之中,，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順,；在閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親,。故樂(lè)者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬(wàn)民也，是先王立樂(lè)之方也,。故聽(tīng)其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂(lè)者，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂(lè)可謂盛矣,。

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