　　禮之于正國也：猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也,，規(guī)矩之于方圜也,。故衡誠縣，不可欺以輕重,；繩墨誠陳,，不可欺以曲直；規(guī)矩誠設,，不可欺以方圓,；君子審禮，不可誣以奸詐,。是故,，隆禮由禮，謂之有方之士,；不隆禮,、不由禮，謂之無方之民,。敬讓之道也,。故以奉宗廟則敬，以入朝廷則貴賤有位,，以處室家則父子親,、兄弟和，以處鄉(xiāng)里則長幼有序,。孔子曰：“安上治民,，莫善于禮,。”此之謂也,。

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　　劉尹,、王長史同坐，長史酒酣起舞,。劉尹曰：“阿奴今日不復減向子期,。”

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　　顧劭嘗與龐士元宿語,，問曰：“聞子名知人,，吾與足下孰愈,？”曰：“陶冶世俗，與時浮沈,，吾不如子,；論王霸之余策，覽倚仗之要害,，吾似有壹日之長,。”劭亦安其言,。

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　　趙母嫁女,，女臨去，敕之曰：“慎勿為好,！”女曰：“不為好,，可為惡邪？”母曰：“好尚不可為,，其況惡乎,？”

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　　所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者,，無之,。故君子不出家而成教于國。孝者,，所以事君也,；弟者，所以事長也,；慈者,，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子,。”心誠求之,，雖不中,，不遠矣。未有學養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁,，一國興仁；一家讓,，一國興讓,；一人貪戾，一國作亂，其機如此,。此謂一言僨事,，一人定國。堯,、舜率天下以仁,，而民從之。桀,、紂率天下以暴,，而民從之。其所令反其所好,，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者，未之有也,。故治國在齊其家,。《詩》云：“桃之夭夭,，其葉蓁蓁,。之子于歸，宜其家人,?！币似浼胰耍罂梢越虈??！对姟吩疲骸?宜兄宜弟?！币诵忠说?，而后可以教國人?！对姟吩疲骸捌鋬x不忒,，正是四國?！?其為父子兄弟足法，而后民法之也,。此謂治國在齊其家,。

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　　王右軍在南，丞相與書，每嘆子侄不令,。雲(yún)：“虎(犬屯),、虎犢，還其所如,?！?/p>

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