　　有虞氏之祭也,，尚用氣；血腥爓祭,，用氣也,。殷人尚聲，臭味未成,，滌蕩其聲,；樂三闋,，然后出迎牲。聲音之號,，所以詔告于天地之間也。周人尚臭,，灌用鬯臭,，郁合鬯；臭,，陰達于淵泉,。灌以圭璋，用玉氣也,。既灌,，然后迎牲，致陰氣也,。蕭合黍稷,；臭，陽達于墻屋,。故既奠,，然后焫蕭合膻薌。凡祭,，慎諸此,。魂氣歸于天,，形魄歸于地,。故祭，求諸陰陽之義也,。殷人先求諸陽,，周人先求諸陰。詔祝于室,，坐尸于堂,，用牲于庭，升首于室,。直祭,，祝于主；索祭,，祝于祊,。不知神之所在，于彼乎,？于此乎,？或諸遠人乎,？祭于祊，尚曰求諸遠者與,？祊之為言倞也，肵之為言敬也,。富也者福也，首也者,，直也,。相,，饗之也。嘏,，長也，大也,。尸，陳也,。毛血,，告幽全之物也。告幽全之物者,，貴純之道也。血祭,，盛氣也。祭肺肝心,，貴氣主也,。祭黍稷加肺,，祭齊加明水，報陰也,。取膟菺燔燎,，升首，報陽也,。明水涚齊,，貴新也。凡涚,，新之也。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首，肉袒親割,，敬之至也。敬之至也,，服也,。拜，服也,；稽首，服之甚也,；肉袒,，服之盡也。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也；稱曾孫某,，謂國家也。祭祀之相,，主人自致其敬,，盡其嘉,，而無與讓也,。腥肆爓腍祭,，豈知神之所饗也？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角,，詔妥尸,。古者,，尸無事則立，有事而后坐也,。尸,，神象也,。祝,，將命也?？s酌用茅,，明酌也。醆酒涚于清，汁獻涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉，有報焉,，有由辟焉,。齊之玄也，以陰幽思也,。故君子三日齊,，必見其所祭者。

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　　殷中軍被廢東陽,，始看佛經(jīng),。初視維摩詰，疑般若波羅密太多,，後見小品，恨此語少,。

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　　孔子之喪,，有自燕來觀者,，舍于子夏氏,。子夏曰：“圣人之葬人與,？人之葬圣人也。子何觀焉,？昔者夫子言之曰：‘吾見封之若堂者矣，見若坊者矣,，見若覆夏屋者矣,，見若斧者矣,?！瘡娜舾哐?。馬鬣封之謂也,。今一日而三斬板,，而已封，尚行夫子之志乎哉！”婦人不葛帶,。有薦新，如朔奠,。既葬，各以其服除,。池視重溜。君即位而為椑，歲一漆之,，藏焉。復,、楔齒、綴足,、飯、設(shè)飾,、帷堂并作,。父兄命赴者。君復于小寢,、大寢,，小祖,、大祖，庫門,、四郊,。喪不剝,，奠也與？祭肉也與,？既殯,，旬而布材與明器。朝奠日出,，夕奠逮日,。父母之喪，哭無時,，使必知其反也,。練，練衣黃里,、縓緣，葛要绖,，繩屨無絇,，角瑱,，鹿裘衡長袪，袪裼之可也,。

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尉遲帥

　　仲尼之畜狗死，使子貢埋之,，曰：“吾聞之也：敝帷不棄,，為埋馬也,；敝蓋不棄，為埋狗也,。丘也貧，無蓋,；于其封也,，亦予之席，毋使其首陷焉,。”

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　　卒哭乃諱。禮,，不諱嫌名。二名不偏諱,。逮事父母,，則諱王父母；不逮事父母,，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱,。《詩》,、《書》不諱，臨文不諱,。廟中不諱。夫人之諱,，雖質(zhì)君之前，臣不諱也,；婦諱不出門,。大功小功不諱,。入竟而問禁，入國而問俗,，入門而問諱,。

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　　唯天下至圣為能聰明睿知,，足以有臨也；寬裕溫柔,，足以有容也；發(fā)強剛毅,，足以有執(zhí)也；齊莊中正,，足以有敬也,；文理密察,，足以有別也。溥博淵泉,，而時出之。溥博如天,，淵泉如淵,。見而民莫不敬,，言而民莫不信,，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國,，施及蠻貊,。舟車所至,，人力所通，天之所覆,，地之所載，日月所照,，霜露所隊,，凡有血氣者,，莫不尊親，故曰配天,。

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