　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué)，所以教諸侯之德也,；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也；朝覲,，所以教諸侯之臣也,。五者，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué),，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干，所以教諸侯之弟也,。是故,，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡，此由大學(xué)來(lái)者也,。天子設(shè)四學(xué),，當(dāng)入學(xué)，而大子齒,。天子巡守,，諸侯待于竟。天子先見(jiàn)百年者,。八,、十九十者東行，西行者弗敢過(guò),；西行,，東行者弗敢過(guò)。欲言政者,，君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族,，三命不齒,；族有七十者，弗敢先,。七十者,，不有大故不入朝；若有大故而入,，君必與之揖讓?zhuān)蠹熬粽?。天子有善，讓德于天,；諸侯有善,，歸諸天子；卿大夫有善,，薦于諸侯,；士、庶人有善,，本諸父母,，存諸長(zhǎng)老；祿爵慶賞,，成諸宗廟,；所以示順也。昔者,，圣人建陰陽(yáng)天地之情,，立以為《易》。易抱龜南面,，天子卷冕北面,，雖有明知之心，必進(jìn)斷其志焉,。示不敢專(zhuān),，以尊天也。善則稱(chēng)人,，過(guò)則稱(chēng)己,。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事,，以具服物，以修宮室,，以治百事,。及祭之日，顏色必溫,，行必恐,，如懼不及愛(ài)然,。其奠之也，容貌必溫,，身必詘,，如語(yǔ)焉而未之然。宿者皆出,，其立卑靜以正,，如將弗見(jiàn)然。及祭之后,，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然。是故,，愨善不違身,，耳目不違心，思慮不違親,。結(jié)諸心,，形諸色，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國(guó)之神位：右社稷,，而左宗廟。

異界狂人錄

呼延云蔚

　　劉真長(zhǎng),、王仲祖共行,，日旰未食。有相識(shí)小人貽其餐,，肴案甚盛,，真長(zhǎng)辭焉。仲祖曰：“聊以充虛,，何苦辭,？”真長(zhǎng)曰：“小人都不可與作緣?！?/p>

帝少溺寵小甜妻

司馬晨陽(yáng)

　　三日而斂,，在床曰尸，在棺曰柩,，動(dòng)尸舉柩,，哭踴無(wú)數(shù)。惻怛之心,，痛疾之意,，悲哀志懣氣盛，故袒而踴之，所以動(dòng)體安心下氣也,。婦人不宜袒,，故發(fā)胸?fù)粜木糅x,，殷殷田田,，如壞墻然，悲哀痛疾之至也,。故曰：“辟踴哭泣,，哀以送之。送形而往,，迎精而反也,。”

萬(wàn)妖龍皇

定壬申

　　王戎父渾有令名,，官至涼州刺史,。渾薨，所歷九郡義故,，懷其德惠,，相率致賻數(shù)百萬(wàn)，戎悉不受,。

劇透諸天萬(wàn)界

佟佳松山

　　是月也,，生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄,，句者畢出,，萌者盡達(dá)。不可以?xún)?nèi),。天子布德行惠,，命有司發(fā)倉(cāng)廩，賜貧窮,，振乏絕,，開(kāi)府庫(kù)，出幣帛,，周天下,。勉諸侯，聘名士,，禮賢者,。

城隍

巴丙午

　　王丞相作女伎，施設(shè)床席,。蔡公先在坐,，不說(shuō)而去，王亦不留。

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