　　君子之道,，費而隱。夫婦之愚,，可以與知焉,，及其至也，雖圣人亦有所不知焉,。夫婦之不肖,，可以能行焉；及其至也,，雖圣人亦有所不能焉,。天地之大也，人猶有所憾,。故君子語大,，天下莫能載焉；語小,，天下莫能破焉,。《詩》云：“鳶飛戾天,，魚躍于淵,?！毖云渖舷虏煲病＞又?，造端乎夫婦,，及其至也，察乎天地,。

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　　謝幼輿謂周侯曰：“卿類社樹,，遠望之，峨峨拂青天,；就而視之,，其根則群狐所托，下聚混而已,！”答曰：“枝條拂青天,，不以為高；群狐亂其下,，不以為濁,；聚混之穢，卿之所保,，何足自稱,？”

　　阮步兵嘯，聞數百步,。蘇門山中,，忽有真人，樵伐者鹹共傳說,。阮籍往觀,，見其人擁膝巖側。籍登嶺就之,，箕踞相對,。籍商略終古，上陳黃,、農玄寂之道,，下考三代盛德之美，以問之,，仡然不應,。復敘有為之教，棲神導氣之術以觀之,，彼猶如前,，凝矚不轉。籍因對之長嘯,。良久,，乃笑曰：“可更作,。”籍復嘯,。意盡,，退，還半嶺許,，聞上(口酋)然有聲，如數部鼓吹,，林谷傳響,。顧看，迺向人嘯也,。

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　　管寧,、華歆共園中鋤菜，見地有片金,，管揮鋤與瓦石不異,，華捉而擲去之。又嘗同席讀書,，有乘軒冕過門者,，寧讀如故，歆廢書出看,。寧割席分坐曰：“子非吾友也,。”

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　　恒豆之菹,，水草之和氣也,；其醢，陸產之物也,。加豆,，陸產也；其醢,，水物也,。籩豆之薦,，水土之品也,，不敢用常褻味而貴多品，所以交于神明之義也,，非食味之道也,。先王之薦，可食也而不可耆也,。卷冕路車,，可陳也而不可好也,。武壯，而不可樂也,。宗廟之威,，而不可安也。宗廟之器,，可用也而不可便其利也,，所以交于神明者，不可以同于所安樂之義也,。酒醴之美,，玄酒明水之尚，貴五味之本也,。黼黻文繡之美,，疏布之尚，反女功之始也,。莞簟之安,，而蒲越稿鞂之尚，明之也,。大羹不和,，貴其質也。大圭不琢,，美其質也,。丹漆雕幾之美，素車之乘,，尊其樸也,，貴其質而已矣。所以交于神明者,，不可同于所安褻之甚也,。如是而后宜。鼎俎奇而籩豆偶,，陰陽之義也,。黃目，郁氣之上尊也,。黃者中也,；目者氣之清明者也。言酌于中而清明于外也,，祭天,，掃地而祭焉，于其質而已矣,。酰醢之美,，而煎鹽之尚,，貴天產也。割刀之用,，而鸞刀之貴,，貴其義也。聲和而后斷也,。

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