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　　子曰：“君子不以辭盡人,。故天下有道，則行有枝葉,；天下無道,，則辭有枝葉。是故君子于有喪者之側(cè),，不能賻焉,，則不問其所費(fèi)；于有病者之側(cè),，不能饋焉,，則不問其所欲；有客，不能館,，則不問其所舍,。故君子之接如水，小人之接如醴,；君子淡以成,，小人甘以壞。小雅曰：‘盜言孔甘,，亂是用餤,。’”子曰：“君子不以口譽(yù)人,，則民作忠,。故君子問人之寒，則衣之,；問人之饑,，則食之；稱人之美,，則爵之,。國風(fēng)曰：‘心之憂矣，于我歸說,?！弊釉唬骸翱诨荻鴮?shí)不至，怨菑及其身,。是故君子與其有諾責(zé)也,，寧有已怨。國風(fēng)曰：‘言笑晏晏,，信誓旦旦,，不思其反；反是不思,，亦已焉哉,！’”子曰：“君子不以色親人；情疏而貌親,，在小人則穿窬之盜也與,？”子曰：“情欲信，辭欲巧,?！?/p>

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　　子路曰：“傷哉貧也！生無以為養(yǎng),，死無以為禮也,?！笨鬃釉唬骸班ㄝ娘嬎M其歡，斯之謂孝,；斂首足形，還葬而無槨,，稱其財(cái),，斯之謂禮?！?/p>

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　　發(fā)慮憲,，求善良，足以謏聞,，不足以動眾,；就賢體遠(yuǎn)，足以動眾,，未足以化民,。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎,！

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　　君使士迎于竟,，大夫郊勞，君親拜迎于大門之內(nèi)而廟受,，北面拜貺,，拜君命之辱，所以致敬也,。敬讓也者,，君子之所以相接也。故諸侯相接以敬讓,，則不相侵陵,。

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　　許允為吏部郎，多用其鄉(xiāng)裏,，魏明帝遣虎賁收之,。其婦出誡允曰：“明主可以理奪，難以情求,?！奔戎粒酆藛栔?。允對曰：“‘舉爾所知,。’臣之鄉(xiāng)人,，臣所知也,。陛下檢校為稱職與不？若不稱職，臣受其罪,?！奔葯z校，皆官得其人,，於是乃釋,。允衣服敗壞，詔賜新衣,。初,，允被收，舉家號哭,。阮新婦自若雲(yún)：“勿憂,，尋還?！弊魉谥啻?，頃之允至。

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　　子言之：“仁有數(shù)，義有長短小大,。中心憯怛,，愛人之仁也；率法而強(qiáng)之,，資仁者也,。《詩》云：‘豐水有芑,，武王豈不仕,！詒厥孫謀，以燕翼子,，武王烝哉,！’數(shù)世之仁也。國風(fēng)曰：‘我今不閱,，皇恤我后,。’終身之仁也,?！弊釉唬骸叭手疄槠髦兀錇榈肋h(yuǎn),，舉者莫能勝也,，行者莫能致也,，取數(shù)多者仁也；夫勉于仁者不亦難乎,？是故君子以義度人,，則難為人；以人望人,，則賢者可知已矣,。”子曰：“中心安仁者,，天下一人而已矣,。大雅曰：‘德輶如毛,，民鮮克舉之,；我儀圖之，惟仲山甫舉之,，愛莫助之,。’”小雅曰：“高山仰止,，景行行止,。”子曰：“《詩》之好仁如此,；鄉(xiāng)道而行,，中道而廢，忘身之老也,，不知年數(shù)之不足,，俛焉日有孳孳，斃而后已,?！弊釉唬骸叭手y成久矣！人人失其所好,；故仁者之過易辭也,。”子曰：“恭近禮,，儉近仁,，信近情，敬讓以行此,，雖有過,，其不甚矣。夫恭寡過,，情可信,，儉易容也,；以此失之者，不亦鮮乎,？《詩》曰：‘溫溫恭人,，惟德之基?！弊釉唬骸叭手y成久矣,，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人,，不以人之所不能者愧人,。是故圣人之制行也，不制以己,，使民有所勸勉愧恥,，以行其言。禮以節(jié)之,，信以結(jié)之,，容貌以文之，衣服以移之,，朋友以極之,，欲民之有壹也。小雅曰：‘不愧于人,，不畏于天,。’是故君子服其服,，則文以君子之容,；有其容，則文以君子之辭,；遂其辭,，則實(shí)以君子之德。是故君子恥服其服而無其容,，恥有其容而無其辭,，恥有其辭而無其德，恥有其德而無其行,。是故君子衰绖則有哀色,；端冕則有敬色；甲胄則有不可辱之色,?！对姟吩疲骸Y在梁，不濡其翼,；彼記之子,，不稱其服,。’”

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