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宗政文仙 794萬字 653955人讀過連載

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　　杖者何也,？爵也,。三日授子杖,，五日授大夫杖，七日授士杖,?；蛟粨?dān)主；或曰輔病,，婦人,、童子不杖，不能病也,。百官備,，百物具，不言而事行者,，扶而起,；言而后事行者，杖而起,；身自執(zhí)事而后行者,，面垢而已。禿者不髽，傴者不袒,，跛者不踴,。老病不止酒肉。凡此八者,，以權(quán)制者也,。

　　太上貴德，其次務(wù)施報,。禮尚往來,。往而不來，非禮也,；來而不往,，亦非禮也。人有禮則安,，無禮則危,。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者,，自卑而尊人,。雖負(fù)販者，必有尊也,，而況富貴乎,？富貴而知好禮，則不驕不淫,；貧賤而知好禮,，則志不懾。

　　杜橋之母之喪,，宮中無相,，以為沽也。夫子曰：“始死,，羔裘玄冠者,，易之而已?！备狒眯?，夫子不以吊。

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最新章節(jié)：九尊偽皇（2025-06-05）

更新時間：2025-06-05

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　　劉真長與殷淵源談，劉理如小屈,，殷曰：“惡,，卿不欲作將善雲(yún)梯仰攻?！?/p>

　　子言之：“君子之所謂仁者其難乎,！《詩》云：‘凱弟君子，民之父母,?！瘎P以強教之；弟以說安之,。樂而毋荒,，有禮而親，威莊而安,，孝慈而敬,。使民有父之尊，有母之親,。如此而后可以為民父母矣,，非至德其孰能如此乎？今父之親子也,，親賢而下無能,；母之親子也,，賢則親之,，無能則憐之。母,，親而不尊,；父，尊而不親,。水之于民也,，親而不尊；火,，尊而不親,。土之于民也，親而不尊；天,，尊而不親,。命之于民也，親而不尊,；鬼,，尊而不親?！弊釉唬骸跋牡雷鹈?，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉,，先祿而后威,，先賞而后罰，親而不尊,；其民之敝：蠢而愚,，喬而野，樸而不文,。殷人尊神,，率民以事神，先鬼而后禮,，先罰而后賞,，尊而不親；其民之敝：蕩而不靜,，勝而無恥,。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之,，近人而忠焉,，其賞罰用爵列，親而不尊,；其民之敝：利而巧,，文而不慚，賊而蔽,?！弊釉唬骸跋牡牢礊^辭，不求備,，不大望于民,，民未厭其親；殷人未瀆禮,，而求備于民,；周人強民,，未瀆神，而賞爵刑罰窮矣,?！弊釉唬骸坝菹闹溃言褂诿?；殷周之道,，不勝其敝?！弊釉唬骸坝菹闹|(zhì),，殷周之文，至矣,。虞夏之文不勝其質(zhì),；殷周之質(zhì)不勝其文?！?/p>

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　　季春行冬令,，則寒氣時發(fā)，草木皆肅,，國有大恐,。行夏令，則民多疾疫,，時雨不降,，山林不收。行秋令,，則天多沉陰,，淫雨蚤降，兵革并起,。

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　　何謂四靈,？麟鳳龜龍，謂之四靈,。故龍以為畜,，故魚鮪不淰；鳳以為畜,，故鳥不獝,；麟以為畜,，故獸不狘,；龜以為畜，故人情不失,。故先王秉蓍龜,，列祭祀,，瘞繒，宣祝嘏辭說,，設(shè)制度,，故國有禮，官有御,，事有職,，禮有序。故先王患禮之不達(dá)于下也,，故祭帝于郊,，所以定天位也；祀社于國,，所以列地利也,；祖廟所以本仁也，山川所以儐鬼神也,，五祀所以本事也,。故宗祝在廟，三公在朝,，三老在學(xué),。王，前巫而后史,，卜筮瞽侑皆在左右,，王中心無為也，以守至正,。故禮行于郊,，而百神受職焉，禮行于社,，而百貨可極焉,，禮行于祖廟而孝慈服焉，禮行于五祀而正法則焉,。故自郊社,、祖廟、山川,、五祀,，義之修而禮之藏也。是故夫禮,，必本于大一,，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽,，變而為四時,，列而為鬼神,。其降曰命，其官于天也,。夫禮必本于天,，動而之地，列而之事,，變而從時,，協(xié)于分藝，其居人也曰養(yǎng),，其行之以貨力,、辭讓：飲食、冠昏,、喪祭,、射御、朝聘,。故禮義也者,，人之大端也，所以講信修睦而固人之肌膚之會,、筋骸之束也,。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也。所以達(dá)天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也,，故壞國、喪家,、亡人,，必先去其禮。故禮之于人也,，猶酒之有蘗也,，君子以厚，小人以薄,。故圣王修義之柄,、禮之序，以治人情,。故人情者,，圣王之田也。修禮以耕之,，陳義以種之,，講學(xué)以耨之，本仁以聚之，播樂以安之,。故禮也者,，義之實也,。協(xié)諸義而協(xié),，則禮雖先王未之有，可以義起也,。義者藝之分,、仁之節(jié)也，協(xié)于藝,，講于仁,，得之者強。仁者,，義之本也,，順之體也，得之者尊,。故治國不以禮,，猶無耜而耕也；為禮不本于義,，猶耕而弗種也,；為義而不講之以學(xué)，猶種而弗耨也,；講之于學(xué)而不合之以仁,，猶耨而弗獲也；合之以仁而不安之以樂,，猶獲而弗食也,；安之以樂而不達(dá)于順，猶食而弗肥也,。四體既正,，膚革充盈，人之肥也,。父子篤,，兄弟睦，夫婦和,，家之肥也,。大臣法，小臣廉,，官職相序,，君臣相正，國之肥也,。天子以德為車,、以樂為御,，諸侯以禮相與，大夫以法相序,，士以信相考,，百姓以睦相守，天下之肥也,。是謂大順,。大順者，所以養(yǎng)生送死,、事鬼神之常也,。故事大積焉而不苑，并行而不繆,，細(xì)行而不失,。深而通，茂而有間,。連而不相及也,，動而不相害也，此順之至也,。故明于順,，然后能守危也。故禮之不同也,，不豐也,，不殺也，所以持情而合危也,。故圣王所以順,，山者不使居川，不使渚者居中原,，而弗敝也,。用水火金木，飲食必時,。合男女,，頒爵位，必當(dāng)年德,。用民必順,。故無水旱昆蟲之災(zāi)，民無兇饑妖孽之疾,。故天不愛其道,，地不愛其寶，人不愛其情。故天降膏露,，地出醴泉,，山出器車，河出馬圖,，鳳凰麒麟皆在郊棷,，龜龍在宮沼，其余鳥獸之卵胎,，皆可俯而窺也,。則是無故,，先王能修禮以達(dá)義,，體信以達(dá)順，故此順之實也,。

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