　　王為群姓立七祀：曰司命,，曰中溜,，曰國(guó)門，曰國(guó)行,，曰泰厲,，曰戶，曰灶,。王自為立七祀,。諸侯為國(guó)立五祀,，曰司命,，曰中溜，曰國(guó)門,，曰國(guó)行，曰公厲,。諸侯自為立五祀。大夫立三祀：曰族厲,，曰門，曰行,。適士立二祀：曰門,，曰行,。庶士,、庶人立一祀,，或立戶,，或立灶。

　　有虞氏之祭也,，尚用氣；血腥爓祭,，用氣也,。殷人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲,；樂三闋，然后出迎牲,。聲音之號(hào)，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭,，灌用鬯臭，郁合鬯,；臭,，陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋,，用玉氣也,。既灌，然后迎牲,，致陰氣也,。蕭合黍稷；臭,，陽(yáng)達(dá)于墻屋,。故既奠，然后焫蕭合膻薌,。凡祭,，慎諸此?；隁鈿w于天,，形魄歸于地。故祭,，求諸陰陽(yáng)之義也,。殷人先求諸陽(yáng)，周人先求諸陰,。詔祝于室,，坐尸于堂，用牲于庭,，升首于室,。直祭，祝于主,；索祭,，祝于祊,。不知神之所在，于彼乎,？于此乎,？或諸遠(yuǎn)人乎？祭于祊,，尚曰求諸遠(yuǎn)者與,？祊之為言倞也，肵之為言敬也,。富也者福也,，首也者，直也,。相,，饗之也。嘏,，長(zhǎng)也,，大也。尸,，陳也,。毛血，告幽全之物也,。告幽全之物者,，貴純之道也。血祭,，盛氣也,。祭肺肝心，貴氣主也,。祭黍稷加肺,，祭齊加明水，報(bào)陰也,。取膟菺燔燎,，升首，報(bào)陽(yáng)也,。明水涚齊,，貴新也,。凡涚,，新之也。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首,，肉袒親割，敬之至也,。敬之至也,，服也。拜,，服也,；稽首，服之甚也,；肉袒,，服之盡也。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也,；稱曾孫某，謂國(guó)家也,。祭祀之相,，主人自致其敬，盡其嘉,，而無(wú)與讓也,。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角，詔妥尸,。古者,，尸無(wú)事則立，有事而后坐也,。尸,，神象也。祝,，將命也,。縮酌用茅,，明酌也,。醆酒涚于清，汁獻(xiàn)涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉，有報(bào)焉,，有由辟焉,。齊之玄也,，以陰幽思也。故君子三日齊,，必見其所祭者,。

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　　婦人吉事，雖有君賜,，肅拜,。為尸坐，則不手拜,，肅拜,；為喪主則不手拜。葛绖而麻帶,。取俎進(jìn)俎不坐,。執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人,。凡祭于室中堂上無(wú)跣,，燕則有之。未嘗不食新,。

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　　故冠于阼,，以著代也；醮于客位,，三加彌尊,，加有成也；已冠而字之,，成人之道也,。見于母，母拜之,；見于兄弟,，兄弟拜之；成人而與為禮也,。玄冠,、玄端奠摯于君，遂以摯見于鄉(xiāng)大夫,、鄉(xiāng)先生,；以成人見也。

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　　殷中軍讀小品,，下二百簽,，皆是精微，世之幽滯。嘗欲與支道林辯之,，竟不得。今小品猶存,。

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　　宋襄公葬其夫人,，酰醢百甕。曾子曰：“既曰明器矣,，而又實(shí)之,。”孟獻(xiàn)子之喪,，司徒旅歸四布,。夫子曰：“可也?！弊x赗,，曾子曰：“非古也，是再告也,?！背勺痈邔嫾玻瑧c遺入,，請(qǐng)?jiān)唬骸白又「镆?，如至乎大病，則如之何,？”子高曰：“吾聞之也：生有益于人,，死不害于人。吾縱生無(wú)益于人,，吾可以死害于人乎哉,？我死，則擇不食之地而葬我焉,?！?/p>

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