　　是故男教不修，陽(yáng)事不得,，適見(jiàn)于天,，日為之食；婦順不修,，陰事不得，適見(jiàn)于天,，月為之食,。是故日食則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽(yáng)事,；月食則后素服而修六宮之職,，蕩天下之陰事。故天子與后,，猶日之與月,、陰之與陽(yáng)，相須而后成者也,。天子修男教,，父道也；后修女順,，母道也,。故曰：天子之與后，猶父之與母也,。故為天王服斬衰,，服父之義也；為后服資衰,，服母之義也,。

明末稱(chēng)雄

司馬雪

　　桓公見(jiàn)謝安石作簡(jiǎn)文謚議，看竟,，擲與坐上諸客曰：“此是安石碎金,。”

末日巖帝

萬(wàn)俟紅彥

　　桓公伏甲設(shè)饌,，廣延朝士，因此欲誅謝安,、王坦之,。王甚遽，問(wèn)謝曰：“當(dāng)作何計(jì)？”謝神意不變,，謂文度曰：“晉阼存亡,，在此壹行?！毕嗯c俱前,。王之恐狀，轉(zhuǎn)見(jiàn)於色,。謝之寬容,，愈表於貌。望階趨席,，方作洛生詠,，諷“浩浩洪流”?；笐勂鋾邕h(yuǎn),，乃趣解兵。王,、謝舊齊名,，於此始判優(yōu)劣。

官道無(wú)疆

公良愛(ài)軍

　　郊之祭也,，喪者不敢哭，兇服者不敢入國(guó)門(mén),，敬之至也,。祭之日，君牽牲,，穆答君,，卿大夫序從。既入廟門(mén),，麗于碑,，卿大夫袒，而毛牛尚耳,，鸞刀以刲,，取膟菺，乃退,。爓祭,，祭腥而退，敬之至也,。郊之祭,，大報(bào)天而主日,，配以月。夏后氏祭其闇,，殷人祭其陽(yáng),，周人祭日，以朝及闇,。祭日于壇,，祭月于坎，以別幽明,，以制上下,。祭日于東，祭月于西,，以別外內(nèi),，以端其位。日出于東,，月生于西,。陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡,，以致天下之和,。天下之禮，致反始也,，致鬼神也,，致和用也，致義也,，致讓也,。致反始，以厚其本也,；致鬼神,，以尊上也；致物用,，以立民紀(jì)也,。致義，則上下不悖逆矣,。致讓?zhuān)匀?zhēng)也,。合此五者，以治天下之禮也,，雖有奇邪,，而不治者則微矣。

花錦繡

隆幻珊

　　管寧,、華歆共園中鋤菜,，見(jiàn)地有片金,，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之,。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者,，寧讀如故,，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也,?！?/p>

我的冰冷大小姐

烏雅之雙

　　周伯仁風(fēng)德雅重，深達(dá)危亂,。過(guò)江積年,，恒大飲酒。嘗經(jīng)三日不醒,，時(shí)人謂之“三日仆射”,。

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