　　《秦誓》曰：“若有一介臣，斷斷兮無(wú)他技,，其心休休焉,，其如有容焉。人之有技,，若己有之；人之彥圣,，其心好之,，不啻若自其口出。實(shí)能容之,，以能保我子孫黎民,，尚亦有利哉！人之有技,，媢疾以惡之,；人之彥圣，而違之俾不通：實(shí)不能容,，以不能保我子孫黎民,，亦曰殆哉！”唯仁人放流之,，迸諸四夷,，不與同中國(guó)。此謂唯仁人為能愛(ài)人,，能惡人,。見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先,，命也,；見(jiàn)不善而不能退，退而不能遠(yuǎn),，過(guò)也,。好人之所惡，惡人之所好,，是謂拂人之性,，菑必逮夫身。是故君子有大道,，必忠信以得之,，驕泰以失之。

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　　王令詣謝公,，值習(xí)鑿齒已在坐,，當(dāng)與並榻。王徙倚不坐，公引之與對(duì)榻,。去後,，語(yǔ)胡兒曰：“子敬實(shí)自清立，但人為爾多矜咳,，殊足損其自然,。”

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　　孔子曰：“吾食于少施氏而飽,，少施氏食我以禮。吾祭,，作而辭曰：‘疏食不足祭也,。’吾飧,，作而辭曰：『疏食也,，不敢以傷吾子?！弧?/p>

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　　子曰：“君子不以辭盡人,。故天下有道，則行有枝葉,；天下無(wú)道,，則辭有枝葉。是故君子于有喪者之側(cè),，不能賻焉,，則不問(wèn)其所費(fèi)；于有病者之側(cè),，不能饋焉,，則不問(wèn)其所欲；有客,，不能館,，則不問(wèn)其所舍。故君子之接如水,，小人之接如醴,；君子淡以成，小人甘以壞,。小雅曰：‘盜言孔甘,，亂是用餤。’”子曰：“君子不以口譽(yù)人,，則民作忠,。故君子問(wèn)人之寒，則衣之,；問(wèn)人之饑,，則食之；稱(chēng)人之美,，則爵之,。國(guó)風(fēng)曰：‘心之憂(yōu)矣，于我歸說(shuō),。’”子曰：“口惠而實(shí)不至,，怨菑及其身,。是故君子與其有諾責(zé)也，寧有已怨,。國(guó)風(fēng)曰：‘言笑晏晏,，信誓旦旦，不思其反,；反是不思,，亦已焉哉！’”子曰：“君子不以色親人,；情疏而貌親,，在小人則穿窬之盜也與？”子曰：“情欲信,，辭欲巧,。”

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　　李弘度常嘆不被遇,。殷揚(yáng)州知其家貧,，問(wèn)：“君能屈誌百裏不？”李答曰：“北門(mén)之嘆,，久已上聞,。窮猿奔林，豈暇擇木,！”遂授剡縣,。

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　　阮光祿在剡，曾有好車(chē),，借者無(wú)不皆給,。有人葬母，意欲借而不敢言。阮後聞之,，嘆曰：“吾有車(chē)而使人不敢借,，何以車(chē)為？”遂焚之,。

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