濮陽(yáng)金磊 231萬(wàn)字 968481人讀過(guò) 連載
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子曰:“禮者何也,?即事之治也。君子有其事,,必有其治,。治國(guó)而無(wú)禮,譬猶瞽之無(wú)相與,?倀倀其何之,?譬如終夜有求于幽室之中,非燭何見(jiàn),?若無(wú)禮則手足無(wú)所錯(cuò),耳目無(wú)所加,,進(jìn)退揖讓無(wú)所制,。是故,以之居處,,長(zhǎng)幼失其別,;閨門(mén),,三族失其和,;朝廷,,官爵失其序,;田獵,,戎事失其策,;軍旅,,武功失其制,;宮室,,失其度,;量鼎,,失其象,;味,,失其時(shí),;樂(lè),,失其節(jié),;車(chē),,失其式,;鬼神,失其饗,;喪紀(jì),,失其哀;辯說(shuō),,失其黨,;官,失其體,;政事,失其施,;加于身而錯(cuò)于前,,凡眾之動(dòng),失其宜,。如此,,則無(wú)以祖洽于眾也,?!?/p>
樂(lè)者,,心之動(dòng)也;聲者,,樂(lè)之象也,。文采節(jié)奏,,聲之飾也。君子動(dòng)其本,,樂(lè)其象,,然后治其飾,。是故先鼓以警戒,三步以見(jiàn)方,,再始以著往,,復(fù)亂以飭歸。奮疾而不拔,,極幽而不隱,。獨(dú)樂(lè)其志,,不厭其道;備舉其道,,不私其欲,。是故情見(jiàn)而義立,樂(lè)終而德尊,。君子以好善,,小人以聽(tīng)過(guò),。故曰:生民之道,樂(lè)為大焉,。樂(lè)也者施也,;禮也者報(bào)也。樂(lè),,樂(lè)其所自生,;而禮,反其所自始,。樂(lè)章德,,禮報(bào)情反始也,。所謂大輅者,天子之車(chē)也,。龍旗九旒,,天子之旌也。青黑緣者,,天子之寶龜也,。從之以牛羊之群,則所以贈(zèng)諸侯也,。樂(lè)也者,,情之不可變者也。禮也者,,理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同,,禮辨異,,禮樂(lè)之說(shuō),管乎人情矣,。窮本知變,,樂(lè)之情也;著誠(chéng)去偽,,禮之經(jīng)也,。禮樂(lè)偩天地之情,達(dá)神明之德,,降興上下之神,,而凝是精粗之體,領(lǐng)父子君臣之節(jié),。是故大人舉禮樂(lè),,則天地將為昭焉。天地欣合,,陰陽(yáng)相得,,煦嫗覆育萬(wàn)物,然后草木茂,,區(qū)萌達(dá),,羽翼奮,角觡生,,蟄蟲(chóng)昭蘇,,羽者嫗伏,毛者孕鬻,,胎生者不殰,,而卵生者不殈,則樂(lè)之道歸焉耳。樂(lè)者,,非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也,,樂(lè)之末節(jié)也,故童者舞之,。鋪筵席,,陳尊俎,列籩豆,,以升降為禮者,,禮之末節(jié)也,故有司掌之,。樂(lè)師辨乎聲詩(shī),,故北面而弦;宗祝辨乎宗廟之禮,,故后尸,;商祝辨乎喪禮,故后主人,。是故德成而上,,藝成而下,;行成而先,,事成而后。是故先王有上有下,,有先有后,然后可以有制于天下也,。
桓宣武北征,,袁虎時(shí)從,被責(zé)免官,。會(huì)須露布文,,喚袁倚馬前令作。手不輟筆,,俄得七紙,,殊可觀。東亭在側(cè),,極嘆其才,。袁虎雲(yún):“當(dāng)令齒舌閑得利?!?/p>
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