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鮑壬申 432萬字 734858人讀過連載

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　　復,，有林麓,，則虞人設階,；無林麓，則狄人設階,。小臣復,，復者朝服。君以卷,，夫人以屈狄,；大夫以玄赪，世婦以襢衣,；士以爵弁,，士妻以稅衣。皆升自東榮,，中屋履危,，北面三號，衣投于前,，司命受之,，降自西北榮。其為賓,，則公館復,，私館不復；其在野,，則升其乘車之左轂而復,。復衣不以衣尸，不以斂,。婦人復,，不以袡。凡復,，男子稱名,，婦人稱字。唯哭先復,，復而后行死事,。

　　太叔廣甚辯給，而摯仲治長於翰墨,，俱為列卿,。每至公坐，廣談,，仲治不能對,。退著筆難廣，廣又不能答,。

　　是月也,，天子乃以雛嘗黍,，羞以含桃，先薦寢廟,。令民毋艾藍以染,，毋燒灰，毋暴布,。門閭毋閉,，關市毋索。挺重囚,，益其食,。游牝別群，則縶騰駒,，班馬政,。

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更新時間：2025-05-13

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　　季夏行春令，則谷實鮮落,，國多風咳,，民乃遷徙。行秋令,，則丘隰水潦,，禾稼不熟,，乃多女災。行冬令,，則風寒不時,，鷹隼蚤鷙，四鄙入保,。

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　　三乘佛家滯義,，支道林分判，使三乘炳然,。諸人在下坐聽,，皆雲(yún)可通。支下坐,，自共說,，正當?shù)脙桑肴銇y,。今義弟子雖傳,，猶不盡得。

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　　庾公為護軍,，屬桓廷尉覓壹佳吏，乃經(jīng)年,?；羔嵊鲆娦鞂幎熘蚂垛坠唬骸叭怂鶓?，其不必有,；人所應無，己不必無,。真海岱清士,。”

　　何謂四靈,？麟鳳龜龍,，謂之四靈。故龍以為畜,，故魚鮪不淰,；鳳以為畜，故鳥不獝,；麟以為畜,，故獸不狘,；龜以為畜，故人情不失,。故先王秉蓍龜,，列祭祀，瘞繒,，宣祝嘏辭說,，設制度，故國有禮,，官有御,，事有職，禮有序,。故先王患禮之不達于下也,，故祭帝于郊，所以定天位也,；祀社于國,，所以列地利也；祖廟所以本仁也,，山川所以儐鬼神也,，五祀所以本事也。故宗祝在廟,，三公在朝,，三老在學。王,，前巫而后史,，卜筮瞽侑皆在左右，王中心無為也,，以守至正,。故禮行于郊，而百神受職焉,，禮行于社,，而百貨可極焉,，禮行于祖廟而孝慈服焉,，禮行于五祀而正法則焉。故自郊社,、祖廟,、山川、五祀,，義之修而禮之藏也,。是故夫禮,，必本于大一，分而為天地,，轉而為陰陽,，變而為四時，列而為鬼神,。其降曰命,，其官于天也。夫禮必本于天,，動而之地,，列而之事，變而從時,，協(xié)于分藝,，其居人也曰養(yǎng)，其行之以貨力,、辭讓：飲食,、冠昏、喪祭,、射御,、朝聘。故禮義也者,，人之大端也,，所以講信修睦而固人之肌膚之會、筋骸之束也,。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也,。所以達天道順人情之大竇也。故唯圣人為知禮之不可以已也,，故壞國,、喪家、亡人,，必先去其禮,。故禮之于人也，猶酒之有蘗也,，君子以厚,，小人以薄。故圣王修義之柄,、禮之序,，以治人情。故人情者，圣王之田也,。修禮以耕之,，陳義以種之，講學以耨之,，本仁以聚之,，播樂以安之。故禮也者,，義之實也,。協(xié)諸義而協(xié)，則禮雖先王未之有,，可以義起也,。義者藝之分、仁之節(jié)也,，協(xié)于藝,，講于仁，得之者強,。仁者,，義之本也，順之體也,，得之者尊,。故治國不以禮，猶無耜而耕也,；為禮不本于義,，猶耕而弗種也；為義而不講之以學,，猶種而弗耨也,；講之于學而不合之以仁，猶耨而弗獲也,；合之以仁而不安之以樂,，猶獲而弗食也；安之以樂而不達于順,，猶食而弗肥也,。四體既正，膚革充盈,，人之肥也,。父子篤，兄弟睦,，夫婦和,，家之肥也。大臣法,，小臣廉,，官職相序，君臣相正,，國之肥也,。天子以德為車、以樂為御,，諸侯以禮相與,，大夫以法相序，士以信相考,，百姓以睦相守,，天下之肥也。是謂大順,。大順者,，所以養(yǎng)生送死、事鬼神之常也,。故事大積焉而不苑,，并行而不繆，細行而不失,。深而通,，茂而有間。連而不相及也,，動而不相害也,，此順之至也。故明于順,，然后能守危也,。故禮之不同也，不豐也,，不殺也,，所以持情而合危也。故圣王所以順,，山者不使居川,，不使渚者居中原，而弗敝也,。用水火金木,，飲食必時。合男女,，頒爵位,，必當年德。用民必順。故無水旱昆蟲之災,，民無兇饑妖孽之疾,。故天不愛其道，地不愛其寶,，人不愛其情,。故天降膏露，地出醴泉,，山出器車,，河出馬圖，鳳凰麒麟皆在郊棷,，龜龍在宮沼,，其余鳥獸之卵胎，皆可俯而窺也,。則是無故,，先王能修禮以達義，體信以達順,，故此順之實也,。

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