　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，動(dòng)于外者也,。樂極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道，舉而錯(cuò)之,，天下無難矣,。樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安,；禮之報(bào)，樂之反,，其義一也,。夫樂者樂也，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜，人之道也,。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變，盡于此矣。故人不耐無樂,，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,，長(zhǎng)幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂可謂盛矣,。

重生青春年代

那拉夜明

　　桓南郡好獵，每田狩,，車騎甚盛,。五六十裏中，旌旗蔽隰,。騁良馬,，馳擊若飛，雙甄所指,，不避陵壑,。或行陳不整,，(上鹿下君)兔騰逸,，參佐無不被系束?；傅拦?，玄之族也，時(shí)為賊曹參軍,，頗敢直言。常自帶絳綿繩箸腰中,，玄問“此何為,？”答曰：“公獵，好縛人士,，會(huì)當(dāng)被縛,，手不能堪芒也?！毙源诵〔?。

丫鬟生存手冊(cè)

瑞沛亦

　　公叔文子卒，其子戍請(qǐng)謚于君曰：“日月有時(shí),，將葬矣,。請(qǐng)所以易其名者,。”君曰：“昔者衛(wèi)國(guó)兇饑,，夫子為粥與國(guó)之餓者,，是不亦惠乎？昔者衛(wèi)國(guó)有難,，夫子以其死衛(wèi)寡人,，不亦貞乎？夫子聽衛(wèi)國(guó)之政,，修其班制,，以與四鄰交，衛(wèi)國(guó)之社稷不辱,，不亦文乎,？故謂夫子『貞惠文子』?！?/p>

怪廚

南宮子睿

　　劉道真嘗為徒,，扶風(fēng)王駿以五百疋布贖之，既而用為從事中郎,。當(dāng)時(shí)以為美事,。

一眼萬年唯愛永生

那慕雙

　　王東亭作宣武主簿，嘗春月與石頭兄弟乘馬出郊,。時(shí)彥同遊者,，連鑣俱進(jìn)。唯東亭壹人常在前,，覺數(shù)十步,，諸人莫之解。石頭等既疲倦,，俄而乘輿回,，諸人皆似從官，唯東亭弈弈在前,。其悟捷如此,。

曖昧高手戲佳人

萬俟付敏

　　禰衡被魏武謫為鼓吏，正月半試鼓,。衡揚(yáng)枹為漁陽摻檛,，淵淵有金石聲，四坐為之改容,?？兹谠唬骸岸[衡罪同胥靡，不能發(fā)明王之夢(mèng),?！蔽何鋺M而赦之,。

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