　　石頭事故,，朝廷傾覆。溫忠武與庾文康投陶公求救,，陶公雲(yún)：“肅祖顧命不見及,，且蘇峻作亂，釁由諸庾,，誅其兄弟,，不足以謝天下,?！膘稌r(shí)庾在溫船後聞之,，憂怖無計(jì),。別日,，溫勸庾見陶,，庾猶豫未能往,，溫曰：“溪狗我所悉,，卿但見之,，必?zé)o憂也,！”庾風(fēng)姿神貌,，陶壹見便改觀,。談宴竟日,，愛重頓至,。

偏執(zhí)秦爺他黑化了

望乙

　　麻之有本者,，變?nèi)曛稹＜染?，遇麻斷本者,，于免，绖之；既免,，去绖。每可以绖必绖,；既绖，則去之,。

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　　諸侯相襚,，以后路與冕服。先路與褒衣,，不以襚,。遣車視牢具,。疏布輤,，四面有章,，置于四隅,。載粻，有子曰：“非禮也,。喪奠，脯醢而已,?！奔婪Q孝子、孝孫,，喪稱哀子,、哀孫。端衰,，喪車,，皆無等,。大白冠,，緇布之冠,，皆不蕤,。委武玄縞而后蕤。大夫冕而祭于公,，弁而祭于己。士弁而祭于公,，冠而祭于己,。士弁而親迎,，然則士弁而祭于己可也。

　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂極和,，禮極順,，內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道，舉而錯(cuò)之，天下無難矣,。樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂，樂得其反則安,；禮之報(bào),，樂之反，其義一也,。夫樂者樂也，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜，人之道也,。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無樂,，樂不耐無形。形而不為道,，不耐無亂。先王恥其亂,，故制雅,、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,，附親萬民也,，是先王立樂之方也。故聽其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉。故樂者天地之命,，中和之紀(jì),，人情之所不能免也。夫樂者,，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,，皆得其儕焉。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之,。先王之道，禮樂可謂盛矣,。

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　　王子猷詣謝萬，林公先在坐,，瞻矚甚高,。王曰：“若林公須發(fā)並全，神情當(dāng)復(fù)勝此不,？”謝曰：“唇齒相須，不可以偏亡,。須發(fā)何關(guān)於神明？”林公意甚惡,。曰：“七尺之軀,，今日委君二賢?！?/p>

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　　公之喪，諸達(dá)官之長,，杖,。

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