　　君在不佩玉,，左結(jié)佩,，右設(shè)佩,，居則設(shè)佩，朝則結(jié)佩,，齊則綪結(jié)佩而爵韨,。凡帶必有佩玉，唯喪否,。佩玉有沖牙,；君子無(wú)故，玉不去身,，君子于玉比德焉,。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬,，大夫佩水蒼玉而純組綬,，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而缊組綬,?？鬃优逑蟓h(huán)五寸，而綦組綬,。

極品兵皇

壤駟海利

　　符朗初過(guò)江,，王咨議大好事，問(wèn)中國(guó)人物及風(fēng)土所生,，終無(wú)極已,。朗大患之。次復(fù)問(wèn)奴婢貴賤,，朗雲(yún)：“謹(jǐn)厚有識(shí),，中者，乃至十萬(wàn),；無(wú)意為奴婢,，問(wèn)者，止數(shù)千耳,?！?/p>

仙帝重生錄

果天一

　　王敦初尚主，如廁,，見(jiàn)漆箱盛乾棗,，本以塞鼻，王謂廁上亦下果,，食遂至盡,。既還，婢擎金澡盤(pán)盛水,，琉璃碗盛澡豆,，因倒箸水中而飲之,，謂是乾飯。群婢莫不掩口而笑之,。

從元尊開(kāi)始無(wú)敵于萬(wàn)界

百里娜娜

　　古者冠禮筮日筮賓,，所以敬冠事，敬冠事所以重禮,；重禮所以為國(guó)本也,。

　　凡三王教世子必以禮樂(lè)。樂(lè),，所以修內(nèi)也,；禮，所以修外也,。禮樂(lè)交錯(cuò)于中,，發(fā)形于外，是故其成也懌,，恭敬而溫文,。立大傅、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子,、君臣之道也。大傅審父子,、君臣之道以示之,；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前,，少傅在后；入則有保,，出則有師,，是以教喻而德成也。師也者,，教之以事而喻諸德者也,；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,。《記》曰：“虞,、夏,、商、周,，有師保,，有疑丞,。”設(shè)四輔及三公,。不必備,，唯其人。語(yǔ)使能也,。君子曰德,，德成而教尊，教尊而官正,，官正而國(guó)治,，君之謂也。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治,，抗世子法于伯禽，所以善成王也,。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子，然后可以為人父,；知為人臣,，然后可以為人君；知事人,，然后能使人,。成王幼，不能蒞阼,，以為世子,，則無(wú)為也，是故抗世子法于伯禽,，使之與成王居,，欲令成王之知父子、君臣,、長(zhǎng)幼之義也,。君之于世子也，親則父也,，尊則君也,。有父之親，有君之尊，然后兼天下而有之,。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也。行一物而三善皆得者,，唯世子而已,。其齒于學(xué)之謂也。故世子齒于學(xué),，國(guó)人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有父在則禮然，然而眾知父子之道矣,?！逼涠唬骸皩⒕叶c我齒讓何也？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也,。”其三曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“長(zhǎng)長(zhǎng)也,，然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣?！惫矢冈谒篂樽?，君在斯謂之臣，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也,。故學(xué)之為父子焉，學(xué)之為君臣焉,，學(xué)之為長(zhǎng)幼焉,，父子、君臣,、長(zhǎng)幼之道得,，而國(guó)治。語(yǔ)曰：“樂(lè)正司業(yè),，父師司成,，一有元良，萬(wàn)國(guó)以貞,?！笔雷又^也。周公踐阼,。

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