　　季春之月,，日在胃，昏七星中,，旦牽牛中,。其日甲乙。其帝大皞,，其神句芒,。其蟲鱗。其音角,，律中姑洗,。其數(shù)八。其味酸,，其臭膻,。其祀戶，祭先脾,。桐始華,，田鼠化為鴽，虹始見,，萍始生,。天子居青陽右個(gè)，乘鸞路,，駕倉龍,，載青旗，衣青衣,，服倉玉,。食麥與羊，其器疏以達(dá),。

　　哀公問政,。子曰：“文武之政，布在方策,。其人存,，則其政舉；其人亡,，則其政息,。人道敏政,，地道敏樹。夫政也者,，蒲盧也,。故為政在人，取人以身,，修身以道,，修道以仁。仁者人也,。親親為大,；義者宜也。尊賢為大,。親親之殺,，尊賢之等，禮所生也,。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣！故君子不可以不修身,；思修身,，不可以不事親；思事親,，不可以不知人,，思知人，不可以不知天,。天下之達(dá)道五,，所以行之者三。曰：君臣也,，父子也,，夫婦也，昆弟也,，朋友之交也,，五者天下之達(dá)道也。知,，仁,，勇，三者天下之達(dá)德也,，所以行之者一也,。或生而知之,，或?qū)W而知之,，或困而知之,，及其知之一也?；虬捕兄?，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之,，及其成功,，一也?！弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知,，力行近乎仁，知恥近乎勇,。知斯三者，則知所以修身,；知所以修身,，則知所以治人；知所以治人,，則知所以治天下國家矣,。凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也,。尊賢也,，親親也，敬大臣也,，體群臣也,。子庶民也，來百工也,，柔遠(yuǎn)人也,，懷諸侯也。修身則道立,，尊賢則不惑,，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩,，體群臣則士之報(bào)禮重,，子庶民則百姓勸，來百工則財(cái)用足,，柔遠(yuǎn)人則四方歸之,，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服,，非禮不動(dòng),。所以修身也,；去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德,，所以勸賢也,；尊其位，重其祿,，同其好惡,，所以勸親親也；官盛任使,，所以勸大臣也,；忠信重祿，所以勸士也,；時(shí)使薄斂,，所以勸百姓也；日省月試,，既廩稱事,，所以勸百工也；送往迎來,，嘉善而矜不能,，所以柔遠(yuǎn)人也；繼絕世,，舉廢國,，治亂持危。朝聘以時(shí),，厚往而薄來,，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經(jīng),，所以行之者一也,。凡事豫則立，不豫則廢,。言前定則不跲,，事前定則不困，行前定則不疚,，道前定則不窮,。在下位不獲乎上，民不可得而治矣,。獲乎上有道,，不信乎朋友，不獲乎上矣,；信乎朋友有道,，不順乎親,，不信乎朋友矣；順乎親有道,，反諸身不誠,，不順乎親矣；誠身有道,，不明乎善,，不誠乎身矣。誠者,，天之道也,；誠之者，人之道也,。誠者不勉而中,，不思而得，從容中道,，圣人也,。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也,。博學(xué)之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。有弗學(xué),，學(xué)之弗能，弗措也,；有弗問,，問之弗知，弗措也,；有弗思,，思之弗得，弗措也,；有弗辨,，辨之弗明，弗措也,；有弗行,，行之弗篤，弗措也,。人一能之己百之,，人十能之己千之,。果能此道矣。雖愚必明,，雖柔必強(qiáng),。”

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　　桓公入蜀,，至三峽中，部伍中有得猿子者,。其母緣岸哀號(hào),，行百余裏不去，遂跳上船,，至便即絕,。破視其腹中，腸皆寸寸斷,。公聞之,，怒，命黜其人,。

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　　夏侯玄既被桎梏,，時(shí)鐘毓為廷尉，鐘會(huì)先不與玄相知,，因便狎之,。玄曰：“雖復(fù)刑余之人，未敢聞命,！”考掠初無壹言,，臨刑?hào)|市，顏色不異,。

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　　溫嶠初為劉琨使來過江,。於時(shí)江左營建始爾，綱紀(jì)未舉,。溫新至,，深有諸慮。既詣王丞相,，陳主上幽越,，社稷焚滅，山陵夷毀之酷，有黍離之痛,。溫忠慨深烈,，言與泗俱，丞相亦與之對(duì)泣,。敘情既畢,，便深自陳結(jié)，丞相亦厚相酬納,。既出,，歡然言曰：“江左自有管夷吾，此復(fù)何憂,？”

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　　支道林造即色論,，論成，示王中郎,。中郎都無言,。支曰：“默而識(shí)之乎？”王曰：“既無文殊,，誰能見賞,？”

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