舒聰 899萬(wàn)字 298092人讀過(guò) 連載
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初桓南郡,、楊廣共說(shuō)殷荊州,,宜奪殷覬南蠻以自樹(shù),。覬亦即曉其旨,嘗因行散,,率爾去下舍,,便不復(fù)還,。內(nèi)外無(wú)預(yù)知者,意色蕭然,,遠(yuǎn)同鬥生之無(wú)慍,。時(shí)論以此多之。
恒豆之菹,,水草之和氣也,;其醢,陸產(chǎn)之物也,。加豆,,陸產(chǎn)也;其醢,,水物也,。籩豆之薦,,水土之品也,,不敢用常褻味而貴多品,所以交于神明之義也,,非食味之道也,。先王之薦,可食也而不可耆也,。卷冕路車(chē),,可陳也而不可好也。武壯,,而不可樂(lè)也,。宗廟之威,而不可安也,。宗廟之器,,可用也而不可便其利也,所以交于神明者,,不可以同于所安樂(lè)之義也,。酒醴之美,玄酒明水之尚,,貴五味之本也,。黼黻文繡之美,疏布之尚,,反女功之始也,。莞簟之安,而蒲越稿鞂之尚,,明之也,。大羹不和,,貴其質(zhì)也。大圭不琢,,美其質(zhì)也,。丹漆雕幾之美,素車(chē)之乘,,尊其樸也,,貴其質(zhì)而已矣。所以交于神明者,,不可同于所安褻之甚也,。如是而后宜。鼎俎奇而籩豆偶,,陰陽(yáng)之義也,。黃目,郁氣之上尊也,。黃者中也;目者氣之清明者也,。言酌于中而清明于外也,,祭天,掃地而祭焉,,于其質(zhì)而已矣,。酰醢之美,而煎鹽之尚,,貴天產(chǎn)也,。割刀之用,而鸞刀之貴,,貴其義也,。聲和而后斷也。
時(shí)人共論晉武帝出齊王之與立惠帝,,其失孰多,?多謂立惠帝為重?;笢卦唬骸安蝗?,使子繼父業(yè),弟承家祀,,有何不可,?”
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