　　曾子曰：“身也者，父母之遺體也,。行父母之遺體,，敢不敬乎？居處不莊,，非孝也,；事君不忠，非孝也,；蒞官不敬,，非孝也；朋友不信,，非孝也,；戰(zhàn)陳無勇，非孝也,；五者不遂,，災(zāi)及于親，敢不敬乎,？亨孰膻薌,，嘗而薦之，非孝也,，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者，國人稱愿然曰：『幸哉有子,！』如此,，所謂孝也已。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng),。養(yǎng)，可能也,，敬為難,；敬，可能也，安為難,；安,，可能也，卒為難,。父母既沒,，慎行其身，不遺父母惡名,，可謂能終矣,。仁者，仁此者也,；禮者,，履此者也；義者,，宜此者也,；信者，信此者也,；強(qiáng)者,，強(qiáng)此者也。樂自順此生,，刑自反此作,。”曾子曰：“夫孝,，置之而塞乎天地,，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕,，推而放諸東海而準(zhǔn),，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn),。《詩》云：『自西自東,，自南自北,，無思不服?！淮酥^也,。”曾子曰：“樹木以時(shí)伐焉,，禽獸以時(shí)殺焉,。夫子曰：『斷一樹,，殺一獸，不以其時(shí),，非孝也,。』孝有三：小孝用力,，中孝用勞,，大孝不匱。思慈愛忘勞,，可謂用力矣,。尊仁安義，可謂用勞矣,。博施備物，可謂不匱矣,。父母愛之,，嘉而弗忘；父母惡之,，懼而無怨,；父母有過，諫而不逆,；父母既沒,，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終,?！睒氛哟合绿枚鴤渥悖瑪?shù)月不出,，猶有憂色,。門弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出,，猶有憂色,，何也？”樂正子春曰：“善如爾之問也,！善如爾之問也,！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng),，無人為大?！桓改溉?，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體,，不辱其身,，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道,，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母,。壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑,，舟而不游,，不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口,，忿言不反于身。不辱其身,，不羞其親,，可謂孝矣?！?/p>

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　　庾稚恭既常有中原之誌,，文康時(shí)權(quán)重，未在己,。及季堅(jiān)作相,，忌兵畏禍，與稚恭歷同異者久之,，乃果行,。傾荊、漢之力,，窮舟車之勢(shì),，師次於襄陽。大會(huì)參佐,，陳其旌甲,，親授弧矢曰：“我之此行，若此射矣,！”遂三起三疊,，徒眾屬目，其氣十倍,。

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　　羅君章為桓宣武從事，謝鎮(zhèn)西作江夏,，往檢校之,。羅既至，初不問郡事,；徑就謝數(shù)日,，飲酒而還?；腹珕栍泻问?？君章雲(yún)：“不審公謂謝尚何似人？”桓公曰：“仁祖是勝我許人,?！本码?yún)：“豈有勝公人而行非者，故壹無所問,?！被腹嫫湟舛回?zé)也。

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　　謝太傅語真長(zhǎng)：“阿齡於此事,，故欲太厲?！眲⒃唬骸耙嗝恐卟僬?。”

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　　王戎、和嶠同時(shí)遭大喪,，俱以孝稱,。王雞骨支床，和哭泣備禮,。武帝謂劉仲雄曰：“卿數(shù)省王,、和不？聞和哀苦過禮,，使人憂之,。”仲雄曰：“和嶠雖備禮,，神氣不損,；王戎雖不備禮，而哀毀骨立,。臣以和嶠生孝,，王戎死孝,。陛下不應(yīng)憂嶠，而應(yīng)憂戎,?！?/p>

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