臭小子今晚来我家了

士辛卯 975萬字 952702人讀過 連載

《臭小子今晚来我家了》

　　故至誠無息,，不息則久，久則征,；征則悠遠(yuǎn),，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明,。博厚所以載物也,；高明所以覆物也；悠久所以成物也,。博厚配地,，高明配天，悠久無疆,。如此者不見而章,，不動而變，無為而成,。天地之道,，可一言而盡也。其為物不貳,，則其生物不測,。天地之道，博也,，厚也,，高也，明也,，悠也,，久也。今夫天,，斯昭昭之多,，及其無窮也，日月星辰系焉,，萬物覆焉,。今夫地，一撮土之多,。及其廣厚,，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉,。今夫山,，一卷石之多，及其廣大,，草木生之,，禽獸居之，寶藏興焉,，今夫水,，一勺之多，及其不測,，黿,、鼉、蛟龍,、魚鱉生焉,，貨財殖焉?！对姟吩唬骸拔┨熘?，于穆不已！”蓋曰天之所以為天也,?！坝诤醪伙@，文王之德之純,！”蓋曰文王之所以為文也,，純亦不已。

　　孔子曰：“于呼哀哉,！我觀周道,，幽、厲傷之,，吾舍魯何適矣！魯之郊禘,，非禮也,，周公其衰矣！杞之郊也禹也,，宋之郊也契也,，是天子之事守也。故天子祭天地,，諸侯祭社稷,。”祝嘏莫敢易其常古,，是謂大假,。祝嘏辭說,，藏于宗祝巫史，非禮也,，是謂幽國,。醆斝及尸君，非禮也,，是謂僭君,。冕弁兵革藏于私家，非禮也,，是謂脅君,。大夫具官，祭器不假,，聲樂皆具,，非禮也，是謂亂國,。故仕于公曰臣,，仕于家曰仆。三年之喪,，與新有昏者,，期不使。以衰裳入朝,，與家仆雜居齊齒,，非禮也，是謂君與臣同國,。故天子有田以處其子孫,，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫,，是謂制度,。故天子適諸侯，必舍其祖朝,，而不以禮籍入,，是謂天子壞法亂紀(jì)。諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家,，是謂君臣為謔,。是故，禮者君之大柄也,，所以別嫌明微,，儐鬼神，考制度，別仁義,，所以治政安君也,。故政不正，則君位危,；君位危,，則大臣倍，小臣竊,。刑肅而俗敝,，則法無常；法無常,，而禮無列,；禮無列，則士不事也,。刑肅而俗敝,，則民弗歸也，是謂疵國,。故政者君之所以藏身也,。是故夫政必本于天，殽以降命,。命降于社之謂殽地,，降于祖廟之謂仁義，降于山川之謂興作,，降于五祀之謂制度,。此圣人所以藏身之固也。故圣人參于天地,，并于鬼神,，以治政也。處其所存,，禮之序也,；玩其所樂，民之治也,。故天生時而地生財,，人其父生而師教之：四者，君以正用之,，故君者立于無過之地也。故君者所明也,，非明人者也,。君者所養(yǎng)也，非養(yǎng)人者也。君者所事也,，非事人者也,。故君明人則有過，養(yǎng)人則不足,，事人則失位,。故百姓則君以自治也，養(yǎng)君以自安也,，事君以自顯也,。故禮達(dá)而分定，人皆愛其死而患其生,。故用人之知去其詐,，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪,。故國有患,，君死社稷謂之義，大夫死宗廟謂之變,。故圣人耐以天下為一家,，以中國為一人者，非意之也,，必知其情,，辟于其義，明于其利,，達(dá)于其患,，然后能為之。何謂人情,？喜怒哀懼愛惡欲七者,，弗學(xué)而能。何謂人義,？父慈,、子孝、兄良,、弟弟,、夫義、婦聽,、長惠,、幼順、君仁,、臣忠十者,，謂之人義,。講信修睦，謂之人利,。爭奪相殺,，謂之人患。故圣人所以治人七情,，修十義,，講信修睦，尚辭讓,，去爭奪,，舍禮何以治之？飲食男女,，人之大欲存焉,；死亡貧苦，人之大惡存焉,。故欲惡者,，心之大端也。人藏其心,，不可測度也,；美惡皆在其心，不見其色也,，欲一以窮之,，舍禮何以哉？故人者,，其天地之德,，陰陽之交，鬼神之會,，五行之秀氣也,。故天秉陽，垂日星,；地秉陰,，竅于山川。播五行于四時,，和而后月生也,。是以三五而盈，三五而闕,。五行之動,，迭相竭也，五行,、四時,、十二月,，還相為本也,；五聲,、六律、,、十二管,，還相為宮也；五味,、六和,、、十二食,，還相為質(zhì)也,；五色、六章,、十二衣,，還相為質(zhì)也。故人者,，天地之心也,，五行之端也，食味別聲被色而生者也,。故圣人作則,，必以天地為本，以陰陽為端,，以四時為柄,，以日星為紀(jì)，月以為量,，鬼神以為徒,，五行以為質(zhì)，禮義以為器,，人情以為田,，四靈以為畜。以天地為本,，故物可舉也,；以陰陽為端，故情可睹也,；以四時為柄,，故事可勸也；以日星為紀(jì),，故事可列也,；月以為量,，故功有藝也；鬼神以為徒,，故事有守也,；五行以為質(zhì)，故事可復(fù)也,；禮義以為器,，故事行有考也；人情以為田,，故人以為奧也,；四靈以為畜，故飲食有由也,。

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