　　庾公欲起周子南,，子南執(zhí)辭愈固,。庾每詣周，庾從南門入,，周從後門出,。庾嘗壹往奄至,，周不及去,，相對終日。庾從周索食,，周出蔬食,，庾亦強飯，極歡,；並語世故,，約相推引,，同佐世之任。既仕,，至將軍二千石,，而不稱意。中宵慨然曰：“大丈夫乃為庾元規(guī)所賣,！”壹嘆,，遂發(fā)背而卒。

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　　王導(dǎo),、溫嶠俱見明帝,，帝問溫前世所以得天下之由。溫未答,。頃,，王曰：“溫嶠年少未諳，臣為陛下陳之,?！蓖蹀暰邤⑿鮿?chuàng)業(yè)之始，誅夷名族,，寵樹同己,。及文王之末，高貴鄉(xiāng)公事,。明帝聞之,，覆面著床曰：“若如公言，祚安得長,！”

　　賓必南鄉(xiāng),。東方者春，春之為言蠢也,，產(chǎn)萬物者圣也,。南方者夏，夏之為言假也,，養(yǎng)之,、長之、假之,，仁也,。西方者秋，秋之為言愁也,，愁之以時察,，守義者也。北方者冬,，冬之言中也,，中者藏也,。是以天子之立也，左圣鄉(xiāng)仁,，右義偝藏也,。介必東鄉(xiāng)，介賓主也,。主人必居東方,，東方者春，春之為言蠢也,，產(chǎn)萬物者也,；主人者造之，產(chǎn)萬物者也,。月者三日則成魄,，三月則成時，是以禮有三讓,，建國必立三卿,。三賓者，政教之本,，禮之大參也,。

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　　凡三王教世子必以禮樂。樂,，所以修內(nèi)也,；禮，所以修外也,。禮樂交錯于中,，發(fā)形于外，是故其成也懌,，恭敬而溫文,。立大傅、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子,、君臣之道也。大傅審父子,、君臣之道以示之,；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前,，少傅在后；入則有保,，出則有師,，是以教喻而德成也。師也者,，教之以事而喻諸德者也,；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,?！队洝吩唬骸坝荨⑾?、商,、周，有師保,，有疑丞,。”設(shè)四輔及三公,。不必備,，唯其人。語使能也,。君子曰德,，德成而教尊，教尊而官正,，官正而國治,，君之謂也。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治,，抗世子法于伯禽，所以善成王也,。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子，然后可以為人父,；知為人臣,，然后可以為人君；知事人,，然后能使人,。成王幼，不能蒞阼,，以為世子,，則無為也,，是故抗世子法于伯禽，使之與成王居,，欲令成王之知父子,、君臣、長幼之義也,。君之于世子也,，親則父也，尊則君也,。有父之親,，有君之尊，然后兼天下而有之,。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也。行一物而三善皆得者,，唯世子而已,。其齒于學之謂也。故世子齒于學,，國人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有父在則禮然，然而眾知父子之道矣,?！逼涠唬骸皩⒕叶c我齒讓何也？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也,。”其三曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“長長也,，然而眾知長幼之節(jié)矣?！惫矢冈谒篂樽?，君在斯謂之臣，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也,。故學之為父子焉，學之為君臣焉,，學之為長幼焉,，父子、君臣、長幼之道得,，而國治,。語曰：“樂正司業(yè)，父師司成,，一有元良,，萬國以貞,?！笔雷又^也。周公踐阼,。

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　　子張既除喪而見,，予之琴，和之而和,，彈之而成聲,，作而曰：“先王制禮不敢不至焉?！?/p>

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