　　是月也,，農(nóng)乃登谷。天子嘗新,，先薦寢廟,。命百官，始收斂,。完堤防,，謹(jǐn)壅塞，以備水潦,。修宮室,，壞墻垣，補(bǔ)城郭,。是月也,，毋以封諸侯、立大官,。毋以割地,、行大使、出大幣,。孟秋行冬令,，則陰氣大勝,，介蟲(chóng)敗谷，戎兵乃來(lái),。行春令,，則其國(guó)乃旱，陽(yáng)氣復(fù)還,，五谷無(wú)實(shí),。行夏令，則國(guó)多火災(zāi),，寒熱不節(jié),，民多瘧疾。

重生之侯門毒妃

濮陽(yáng)魄

　　衛(wèi)洗馬初欲渡江,，形神慘悴,，語(yǔ)左右雲(yún)：“見(jiàn)此芒芒，不覺(jué)百端交集,。茍未免有情,，亦復(fù)誰(shuí)能遣此！”

抗日之鐵血智將

多夜藍(lán)

　　郊特牲,，而社稷大牢,。天子適諸侯，諸侯膳用犢,；諸侯適天子,，天子賜之禮大牢；貴誠(chéng)之義也,。故天子牲孕弗食也,，祭帝弗用也。大路繁纓一就,，先路三就,，次路五就。郊血,，大饗腥,，三獻(xiàn)爓，一獻(xiàn)熟,；至敬不饗味而貴氣臭也,。諸侯為賓，灌用郁鬯,。灌用臭也,，大饗，尚腶修而已矣,。大饗,，君三重席而酢焉,。三獻(xiàn)之介，君專席而酢焉,。此降尊以就卑也,。饗禘有樂(lè)，而食嘗無(wú)樂(lè),，陰陽(yáng)之義也。凡飲,，養(yǎng)陽(yáng)氣也,；凡食，養(yǎng)陰氣也,。故春禘而秋嘗,；春饗孤子，秋食耆老,，其義一也,。而食嘗無(wú)樂(lè)。飲,，養(yǎng)陽(yáng)氣也,，故有樂(lè)；食,，養(yǎng)陰氣也,，故無(wú)聲。凡聲,，陽(yáng)也,。鼎俎奇而籩豆偶，陰陽(yáng)之義也,?；e豆之實(shí)，水土之品也,。不敢用褻味而貴多品,，所以交于旦明之義也。賓入大門而奏《肆夏》,，示易以敬也,。卒爵而樂(lè)闋，孔子屢嘆之,。奠酬而工升歌,，發(fā)德也。歌者在上,，匏竹在下,，貴人聲也,。樂(lè)由陽(yáng)來(lái)者也，禮由陰作者也,，陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得,。旅幣無(wú)方，所以別土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也,。龜為前列,，先知也，以鐘次之,，以和居參之也,。虎豹之皮,，示服猛也,。束帛加璧，往德也,。庭燎之百,，由齊桓公始也。大夫之奏《肆夏》也,，由趙文子始也,。朝覲，大夫之私覿,，非禮也,。大夫執(zhí)圭而使，所以申信也,；不敢私覿,，所以致敬也；而庭實(shí)私覿,，何為乎諸侯之庭,？為人臣者，無(wú)外交,，不敢貳君也,。大夫而饗君，非禮也,。大夫強(qiáng)而君殺之,，義也；由三桓始也,。天子無(wú)客禮,，莫敢為主焉。君適其臣,，升自阼階,，不敢有其室也,。覲禮，天子不下堂而見(jiàn)諸侯,。下堂而見(jiàn)諸侯,，天子之失禮也，由夷王以下,。諸侯之宮縣,，而祭以白牡，擊玉磬,，朱干設(shè)錫,，冕而舞《大武》，乘大路,，諸侯之僭禮也。臺(tái)門而旅樹(shù),，反坫,，繡黼，丹朱中衣,，大夫之僭禮也,。故天子微，諸侯僭,；大夫強(qiáng),，諸侯脅。于此相貴以等,，相覿以貨,，相賂以利，而天下之禮亂矣,。諸侯不敢祖天子,，大夫不敢祖諸侯。而公廟之設(shè)于私家,，非禮也,，由三桓始也。

完美至尊

佟音景

　　晉文王功德盛大,，坐席嚴(yán)敬,，擬於王者。唯阮籍在坐,，箕踞嘯歌,，酣放自若。

凌天傳說(shuō)

烏孫壬子

　　王戎喪兒萬(wàn)子,，山簡(jiǎn)往省之,，王悲不自勝,。簡(jiǎn)曰：“孩抱中物，何至於此,？”王曰：“聖人忘情,，最下不及情；情之所鐘,，正在我輩,。”簡(jiǎn)服其言,，更為之慟,。

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