　　始死，三日不怠,，三月不解,，期悲哀，三年憂--恩之殺也,。圣人因殺以制節(jié),，此喪之所以三年。賢者不得過,，不肖者不得不及,，此喪之中庸也，王者之所常行也,?！稌吩唬骸案咦谡忛湥瓴谎浴?，善之也,；王者莫不行此禮。何以獨善之也,？曰：高宗者武?。晃涠≌?，殷之賢王也,。繼世即位而慈良于喪，當(dāng)此之時,，殷衰而復(fù)興,，禮廢而復(fù)起，故善之。善之,，故載之書中而高之,，故謂之高宗。三年之喪,，君不言,，《書》云：「高宗諒闇，三年不言」,，此之謂也,。然而曰“言不文”者，謂臣下也,。

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　　聘射之禮,，至大禮也。質(zhì)明而始行事,，日幾中而后禮成,，非強有力者弗能行也。故強有力者,，將以行禮也,。酒清，人渴而不敢飲也,；肉干,，人饑而不敢食也；日莫人倦,，齊莊正齊,，而不敢解惰。以成禮節(jié),，以正君臣,，以親父子，以和長幼,。此眾人之所難,，而君子行之，故謂之有行,；有行之謂有義,，有義之謂勇敢。故所貴于勇敢者,，貴其能以立義也,；所貴于立義者，貴其有行也,；所貴于有行者,，貴其行禮也,。故所貴于勇敢者,，貴其敢行禮義也,。故勇敢強有力者，天下無事,，則用之于禮義,；天下有事，則用之于戰(zhàn)勝,。用之于戰(zhàn)勝則無敵,，用之于禮義則順治；外無敵,，內(nèi)順治,，此之謂盛德。故圣王之貴勇敢強有力如此也,。勇敢強有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝,，而用之于爭斗，則謂之亂人,。刑罰行于國,，所誅者亂人也。如此則民順治而國安也,。

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　　元皇初見賀司空,，言及吳時事，問：“孫皓燒鋸截壹賀頭,，是誰,？”司空未得言，元皇自憶曰：“是賀劭,?！彼究樟魈樵唬骸俺几冈庥鰺o道，創(chuàng)巨痛深,，無以仰答明詔,。”元皇愧慚,，三日不出,。

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