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　　是故君子先慎乎德,。有德此有人,，有人此有土,，有土此有財，有財此有用,。德者本也,，財者末也。外本內末,，爭民施奪,。是故財聚則民散，財散則民聚,。是故言悖而出者,，亦悖而入；貨悖而入者,，亦悖而出,。《康誥》曰：“惟命不于常,?！钡郎苿t得之，不善則失之矣,?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶,?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶,?！?/p>

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　　“儒有今人與居，古人與稽,；今世行之,，后世以為楷；適弗逢世,，上弗援,，下弗推，讒諂之民有比黨而危之者,，身可危也,，而志不可奪也，雖危起居,，竟信其志,，猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者。

　　凡訃于其君,，曰：“君之臣某死”；父母,、妻,、長子，曰：“君之臣某之某死”,。君訃于他國之君,，曰：“寡君不祿，敢告于執(zhí)事,?！保环蛉?，曰：“寡小君不祿?！?；大子之喪，曰：“寡君之適子某死,?！贝蠓蛴囉谕瑖哼m者，曰：“某不祿”,；訃于士,，亦曰：“某不祿”；訃于他國之君,，曰：“君之外臣寡大夫某死”,，訃于適者，曰：“吾子之外私寡大夫某不祿,，使某實,。”訃于士,，亦曰：“吾子之外私寡大夫某不祿,，使某實?！笔坑囉谕瑖蠓?，曰：“某死”，訃于士，亦曰：“某死”,；訃于他國之君,，曰：“君之外臣某死”，訃于大夫,，曰：“吾子之外私某死”,，訃于士，亦曰：“吾子之外私某死”,。大夫次于公館以終喪,，士練而歸。士次于公館,，大夫居廬,，士居堊室。大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪,，服如士服,。士為其父母兄弟之為大夫者之喪，服如士服,。大夫之適子,，服大夫之服。大夫之庶子為大夫,，則為其父母服大夫服,；其位，與未為大夫者齒,。士之子為大夫,，則其父母弗能主也，使其子主之,。無子,，則為之置后。

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　　賈充初定律令,，與羊祜共咨太傅鄭沖,。沖曰：“臯陶嚴明之旨，非仆闇懦所探,?！毖蛟唬骸吧弦庥钚〖雍霛櫋,！睕_乃粗下意,。

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　　故曰：“新宮火，亦三日哭,?！?/p>

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　　天子大蠟八,。伊耆氏始為蠟，蠟也者,，索也,。歲十二月，合聚萬物而索饗之也,。蠟之祭也：主先嗇,，而祭司嗇也。祭百種以報嗇也,。饗農及郵表畷,，禽獸，仁之至,、義之盡也,。古之君子，使之必報之,。迎貓,，為其食田鼠也；迎虎,，為其食田豕也,，迎而祭之也。祭坊與水庸,，事也,。曰“土反其宅”，水歸其壑,，昆蟲毋作，草木歸其澤,。皮弁素服而祭,。素服，以送終也,。葛帶榛杖,，喪殺也。蠟之祭,，仁之至,、義之盡也。黃衣黃冠而祭,，息田夫也,。野夫黃冠；黃冠,，草服也,。大羅氏,，天子之掌鳥獸者也，諸侯貢屬焉,。草笠而至,，尊野服也。羅氏致鹿與女,，而詔客告也,。以戒諸侯曰：“好田好女者亡其國?！碧熳訕涔先A,，不斂藏之種也。八蠟以記四方,。四方年不順成,，八蠟不通，以謹民財也,。順成之方,，其蠟乃通，以移民也,。既蠟而收,，民息已。故既蠟,，君子不興功,。

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