九安夏 492萬(wàn)字 857618人讀過(guò) 連載
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禮也者,,反本修古,不忘其初者也,。故兇事不詔,,朝事以樂(lè)。醴酒之用,,玄酒之尚,。割刀之用,鸞刀之貴,。莞簟之安,,而稿鞂之設(shè)。是故,,先王之制禮也,,必有主也,故可述而多學(xué)也,。
魏文侯問(wèn)于子夏曰:“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè),,則唯恐臥;聽(tīng)鄭衛(wèi)之音,,則不知倦,。敢問(wèn):古樂(lè)之如彼何也?新樂(lè)之如此何也,?”子夏對(duì)曰:“今夫古樂(lè),,進(jìn)旅退旅,和正以廣,。弦匏笙簧,,會(huì)守拊鼓,始奏以文,,復(fù)亂以武,,治亂以相,訊疾以雅,。君子于是語(yǔ),,于是道古,修身及家,,平均天下,。此古樂(lè)之發(fā)也。今夫新樂(lè),,進(jìn)俯退俯,,奸聲以濫,溺而不止,;及優(yōu)侏儒,,糅雜子女,不知父子,。樂(lè)終不可以語(yǔ),,不可以道古。此新樂(lè)之發(fā)也,。今君之所問(wèn)者樂(lè)也,,所好者音也!夫樂(lè)者,,與音相近而不同,。”文侯曰:“敢問(wèn)何如,?”子夏對(duì)曰:“夫古者,,天地順而四時(shí)當(dāng),民有德而五谷昌,,疾疢不作而無(wú)妖祥,,此之謂大當(dāng)。然后圣人作為父子君臣,,以為紀(jì)綱,。紀(jì)綱既正,天下大定,。天下大定,,然后正六律,和五聲,弦歌詩(shī)頌,,此之謂德音,;德音之謂樂(lè)?!对?shī)》云:『莫其德音,,其德克明??嗣骺祟?lèi),,克長(zhǎng)克君,王此大邦,;克順克俾,,俾于文王,其德靡悔,。既受帝祉,,施于孫子?!淮酥^也,。今君之所好者,其溺音乎,?”文侯曰:“敢問(wèn)溺音何從出也,?”子夏對(duì)曰:“鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,,衛(wèi)音趨數(shù)煩志,,齊音敖辟喬志;此四者皆淫于色而害于德,,是以祭祀弗用也,。《詩(shī)》云:『肅雍和鳴,,先祖是聽(tīng),。』夫肅肅,,敬也,;雍雍,和也,。夫敬以和,,何事不行?為人君者謹(jǐn)其所好惡而已矣,。君好之,,則臣為之,。上行之,則民從之,?!对?shī)》云:『誘民孔易』,此之謂也,?!比缓螅ト俗鳛樨?、鼓、椌,、楬,、塤、篪,,此六者德音之音也,。然后鐘磬竽瑟以和之,干戚旄狄以舞之,,此所以祭先王之廟也,,所以獻(xiàn)酬酳酢也,所以官序貴賤各得其宜也,,所以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之序也,。鐘聲鏗,鏗以立號(hào),,號(hào)以立橫,,橫以立武。君子聽(tīng)鐘聲則思武臣,。石聲磬,,磬以立辨,辨以致死,。君子聽(tīng)磬聲則思死封疆之臣,。絲聲哀,哀以立廉,,廉以立志,。君子聽(tīng)琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫,,濫以立會(huì),,會(huì)以聚眾。君子聽(tīng)竽笙簫管之聲,,則思畜聚之臣,。鼓鼙之聲讙,,讙以立動(dòng),動(dòng)以進(jìn)眾,。君子聽(tīng)鼓鼙之聲,,則思將帥之臣。君子之聽(tīng)音,,非聽(tīng)其鏗槍而已也,,彼亦有所合之也。
諸侯未及期相見(jiàn)曰遇,,相見(jiàn)于卻地曰會(huì),。諸侯使大夫問(wèn)于諸侯曰聘,約信曰誓,,蒞牲曰盟,。
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