　　是月也,，日窮于次，月窮于紀(jì),，星回于天,。數(shù)將幾終，歲且更始,。專(zhuān)而農(nóng)民,，毋有所使。天子乃與公,、卿、大夫,，共飭國(guó)典,，論時(shí)令，以待來(lái)歲之宜,。乃命太史次諸侯之列,，賦之犧牲，以共皇天,、上帝,、社稷之饗。乃命同姓之邦,，共寢廟之芻豢,。命宰歷卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù)，而賦犧牲,，以共山林名川之祀,。凡在天下九州島之民者，無(wú)不咸獻(xiàn)其力,，以共皇天,、上帝、社稷,、寢廟,、山林,、名川之祀。

春秋我為王

西門(mén)曉萌

　　王右軍少時(shí),，在周侯末坐,，割牛心啖之。於此改觀(guān),。

超級(jí)傳奇世界

圖門(mén)嬌嬌

　　陶公自上流來(lái),，赴蘇峻之難，令誅庾公,。謂必戮庾,，可以謝峻。庾欲奔竄,，則不可,；欲會(huì)，恐見(jiàn)執(zhí),，進(jìn)退無(wú)計(jì),。溫公勸庾詣陶，曰：“卿但遙拜,，必?zé)o它,。我為卿保之?！扁讖臏匮栽勌?。至，便拜,。陶自起止之,，曰：“庾元規(guī)何緣拜陶士行？”畢,，又降就下坐,。陶又自要起同坐。坐定,，庾乃引咎責(zé)躬,，深相遜謝。陶不覺(jué)釋然,。

重生之我的書(shū)記人生

庫(kù)永壽

　　祭不欲數(shù),，數(shù)則煩，煩則不敬,。祭不欲疏,，疏則怠，怠則忘,。是故君子合諸天道：春禘秋嘗,。霜露既降,，君子履之，必有凄愴之心,，非其寒之謂也,。春，雨露既濡,，君子履之,，必有怵惕之心，如將見(jiàn)之,。樂(lè)以迎來(lái),，哀以送往，故禘有樂(lè)而嘗無(wú)樂(lè),。致齊于內(nèi),，散齊于外。齊之日：思其居處,，思其笑語(yǔ),，思其志意，思其所樂(lè),，思其所嗜,。齊三日，乃見(jiàn)其所為齊者,。祭之日：入室,，僾然必有見(jiàn)乎其位，周還出戶(hù),，肅然必有聞乎其容聲，出戶(hù)而聽(tīng),，愾然必有聞乎其嘆息之聲,。是故，先王之孝也,，色不忘乎目,，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心,。致愛(ài)則存,，致愨則著。著存不忘乎心,，夫安得不敬乎,？君子生則敬養(yǎng)，死則敬享,，思終身弗辱也,。君子有終身之喪,，忌日之謂也。忌日不用,，非不祥也,。言夫日，志有所至,，而不敢盡其私也,。唯圣人為能饗帝，孝子為能饗親,。饗者,，鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,，然后能饗焉,。是故孝子臨尸而不怍。君牽牲,，夫人奠盎,。君獻(xiàn)尸，夫人薦豆,。卿大夫相君,，命婦相夫人。齊齊乎其敬也,，愉愉乎其忠也,，勿勿諸其欲其饗之也。文王之祭也：事死者如事生,，思死者如不欲生,，忌日必哀，稱(chēng)諱如見(jiàn)親,。祀之忠也,，如見(jiàn)親之所愛(ài)，如欲色然,；其文王與,？《詩(shī)》云：“明發(fā)不寐，有懷二人,?！蔽耐踔?shī)也。祭之明日,，明發(fā)不寐,，饗而致之，又從而思之,。祭之日,，樂(lè)與哀半,；饗之必樂(lè)，已至必哀,。

我真的沒(méi)開(kāi)掛

烏雅凡柏

　　復(fù),，有林麓，則虞人設(shè)階,；無(wú)林麓,，則狄人設(shè)階。小臣復(fù),，復(fù)者朝服,。君以卷，夫人以屈狄,；大夫以玄赪,，世婦以襢衣；士以爵弁,，士妻以稅衣,。皆升自東榮，中屋履危,，北面三號(hào),，衣投于前，司命受之,，降自西北榮,。其為賓，則公館復(fù),，私館不復(fù),；其在野，則升其乘車(chē)之左轂而復(fù),。復(fù)衣不以衣尸,，不以斂。婦人復(fù),，不以袡。凡復(fù),，男子稱(chēng)名,，婦人稱(chēng)字。唯哭先復(fù),，復(fù)而后行死事,。

星際之亡靈帝國(guó)

淳于俊俊

　　韓康伯病，拄杖前庭消搖,。見(jiàn)諸謝皆富貴,，轟隱交路,，嘆曰：“此復(fù)何異王莽時(shí)？”

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