　　是故古者天子之制，諸侯歲獻貢士于天子,，天子試之于射宮,。其容體比于禮，其節(jié)比于樂,，而中多者,，得與于祭。其容體不比于禮,，其節(jié)不比于樂,，而中少者，不得與于祭,。數(shù)與于祭而君有慶,；數(shù)不與于祭而君有讓。數(shù)有慶而益地,；數(shù)有讓而削地,。故曰：射者，射為諸侯也,。是以諸侯君臣盡志于射,，以習禮樂。夫君臣習禮樂而以流亡者,，未之有也,。

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　　殷侯既廢，桓公語諸人曰：“少時與淵源共騎竹馬,，我棄去,，己輒取之，故當出我下,?！?/p>

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　　何平叔註老子，始成,，詣王輔嗣,。見王註精奇,，迺神伏曰：“若斯人，可與論天人之際矣,！”因以所註為道德二論,。

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　　陸玩拜司空，有人詣之,，索美酒,，得，便自起,，瀉箸梁柱間地,，祝曰：“當今乏才，以爾為柱石之用,，莫傾人棟梁?！蓖嫘υ唬骸瓣淞俭?。”

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　　鄉(xiāng)飲酒之義：主人拜迎賓于庠門之外,，入,，三揖而后至階，三讓而后升,，所以致尊讓也,。盥洗揚觶，所以致潔也,。拜至,，拜洗，拜受,，拜送,，拜既，所以致敬也,。尊讓潔敬也者,，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭,，潔敬則不慢,，不慢不爭，則遠于斗辨矣,；不斗辨則無暴亂之禍矣,，斯君子之所以免于人禍也，故圣人制之以道,。

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　　劉越石雲(yún)：“華彥夏識能不足,，強果有余,。”

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