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　　夙興,，婦沐浴以俟見,；質(zhì)明，贊見婦于舅姑,，執(zhí)笲,、棗、栗,、段修以見,，贊醴婦，婦祭脯醢,，祭醴,，成婦禮也。舅姑入室,，婦以特豚饋,，明婦順也。厥明,，舅姑共饗婦以一獻之禮,，奠酬。舅姑先降自西階,，婦降自阼階,，以著代也。

　　魯人有周豐也者,，哀公執(zhí)摯請見之,，而曰不可。公曰：“我其已夫,！”使人問焉,，曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之,，何施而得斯于民也,？”對曰：“墟墓之間，未施哀于民而民哀,；社稷宗廟之中,，未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔,，周人作會而民始疑,。茍無禮義忠信誠愨之心以蒞之，雖固結(jié)之,，民其不解乎,？”

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　　祭不欲數(shù),，數(shù)則煩，煩則不敬,。祭不欲疏,，疏則怠，怠則忘,。是故君子合諸天道：春禘秋嘗,。霜露既降，君子履之,，必有凄愴之心，非其寒之謂也,。春,，雨露既濡，君子履之,，必有怵惕之心,，如將見之。樂以迎來,，哀以送往,，故禘有樂而嘗無樂。致齊于內(nèi),，散齊于外,。齊之日：思其居處,，思其笑語，思其志意,，思其所樂,，思其所嗜。齊三日,，乃見其所為齊者,。祭之日：入室，僾然必有見乎其位,，周還出戶,，肅然必有聞乎其容聲，出戶而聽,，愾然必有聞乎其嘆息之聲,。是故，先王之孝也,，色不忘乎目,，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心,。致愛則存,，致愨則著。著存不忘乎心,，夫安得不敬乎,？君子生則敬養(yǎng)，死則敬享,，思終身弗辱也,。君子有終身之喪，忌日之謂也,。忌日不用,，非不祥也。言夫日,，志有所至,，而不敢盡其私也。唯圣人為能饗帝,，孝子為能饗親,。饗者，鄉(xiāng)也,。鄉(xiāng)之,，然后能饗焉。是故孝子臨尸而不怍,。君牽牲,，夫人奠盎,。君獻尸，夫人薦豆,。卿大夫相君,，命婦相夫人。齊齊乎其敬也,，愉愉乎其忠也,，勿勿諸其欲其饗之也。文王之祭也：事死者如事生,，思死者如不欲生,，忌日必哀，稱諱如見親,。祀之忠也,，如見親之所愛，如欲色然,；其文王與,？《詩》云：“明發(fā)不寐，有懷二人,?！蔽耐踔娨病＜乐魅?，明發(fā)不寐,，饗而致之，又從而思之,。祭之日,，樂與哀半；饗之必樂,，已至必哀,。

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　　範啟與郗嘉賓書曰：“子敬舉體無饒縱，掇皮無余潤,?！臂鹪唬骸芭e體無余潤，何如舉體非真者,？”範性矜假多煩,，故嘲之,。

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　　仲尼嘗,，奉薦而進其親也愨，其行趨趨以數(shù),。已祭,，子贛問曰：“子之言祭,，濟濟漆漆然；今子之祭,，無濟濟漆漆,，何也？”子曰：“濟濟者,，容也遠也,；漆漆者，容也自反也,。容以遠,，若容以自反也，夫何神明之及交,，夫何濟濟漆漆之有乎,？反饋，樂成,，薦其薦俎,，序其禮樂，備其百官,。君子致其濟濟漆漆,，夫何慌惚之有乎？夫言,，豈一端而已,？夫各有所當也?！?/p>

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　　桓公將伐蜀,，在事諸賢鹹以李勢在蜀既久，承藉累葉,，且形據(jù)上流,，三峽未易可克。唯劉尹雲(yún)：“伊必能克蜀,。觀其蒲博,，不必得，則不為,?！?/p>

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　　有人嘆王恭形茂者，雲(yún)：“濯濯如春月柳,?！?/p>

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　　王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園。先不識主人,，徑往其家,，值顧方集賓友酣燕。而王遊歷既畢,，指麾好惡,，傍若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人,，非禮也,；以貴驕人，非道也,。失此二者,，不足齒人，傖耳,！”便驅(qū)其左右出門,。王獨在輿上回轉(zhuǎn)，顧望左右移時不至,，然後令送箸門外,，怡然不屑。

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